História podcastov

Jazdecká socha Marka Aurelia

Jazdecká socha Marka Aurelia


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Som milenec, nie bojovník: rímsky cisár nútený do vojny

Vláda Marca Aurelia znamenala vrchol rímskej ríše a začiatok jej úpadku.

Ako uviedol Edward Gibbon, oslavovaný britský historik a člen parlamentu z osemnásteho storočia, vo svojej knihe: História úpadku a pádu rímskej ríše, Marcus Aurelius bol posledným z Piatich dobrých cisárov Ríma.

Čím je Marcus Aurelius taký výnimočný?

Štátnici ako Bill Clinton a Wen Jiabao, ako aj investor Warren Buffet chvália niektoré z drahokamov múdrosti a cnosti Marka Aurelia.

Mierumilovný rímsky cisár, jeden z najslávnejších zástancov stoicizmu, strávil posledných desať rokov svojho života písaním toho, čo dnes nazývame jeho Mediácie. Boli to súkromné ​​poznámky pre neho, myšlienky o stoickej filozofii a podrobnosti o tom, ako sa stať cnostnejším človekom.

„Jediné bohatstvo, ktoré si navždy ponecháš, je bohatstvo, ktoré si rozdal“, je jedným z Aureliusových princípov. Znie to veľmi podobne ako niečo, čo si prečítal Warren Buffet, keď zložil svoj 37 miliárd dolárov prísľub Nadácii Billa a Melindy Gatesových.

Mramorová busta Marka Aurelia v The Walters Art Museum

Názory a doktríny Marka Aurelia neboli len jeho Mediácie ďaleko pred ich časom, ale tiež prejavoval nezaujatú férovosť pri riadení Impéria. Bol jedným z mála rímskych vládcov, ktorí nezneužívali jeho takmer absolútnu moc. Namiesto toho postúpil záležitosti Senátu na radu a povolenie, napríklad pokiaľ ide o výdavky.

V období prešpikovanom vojnami a morom zasvätil Marcus Aurelius svoj život úlohe, ktorú nikdy nechcel.

Jazdecká socha Marka Aurelia, Rím

Marcus Aurelius miloval mier, ale bol takmer neustále vo vojne

Marcus Aurelius nebol typickým rímskym cisárom. Cestovanie ho nebavilo a nikdy netrávil čas s légiami ako väčšina rímskych vládcov. Väčšinu svojho života strávil v Taliansku, než dostal purpurové rúcho svojho vysokého úradu.

Napriek tomu, že si Marcus Aurelius cenil mier a sebazdokonaľovanie, bol takmer neustále vo vojne. Prečo to tak bolo?

Po prvé, časy boli iné. Je to jedna z najväčších chýb, keď sa pokúšate porozumieť histórii a činom hlavných aktérov prekrývať súčasnú morálku a ideály. Myslíme dnes inak v porovnaní s mužom, ktorý žil asi pred 1 800 rokmi. To môže stále platiť aj v prípade Marca Aurelia, ktorý ďaleko predbehol dobu.

Busta Marka Aurelia v Archeologickom múzeu v Istanbule v Turecku. Foto: Sting CC BY-SA 3.0

"Prijmite všetko, čo vás napadne, utkané podľa vzoru vášho osudu, pretože čo by mohlo trefnejšie zodpovedať vašim potrebám?" Toto je z Meditácie Marka Aurelia a presne to urobil.

Marcus Aurelius Antoninus Augustus (celým menom, keď sa stal cisárom 7. marca 161), vládol Rímskej ríši v jednom z jej najbúrlivejších období. Antoinský mor pustošil krajinu po väčšinu jeho vlády od 165 do 180 rokov a zabil asi päť miliónov ľudí v celej ríši. Okrem toho bola ríša neustále vo vojne.

Marcus Aurelius sa nikdy nechcel stať cisárom, radšej svoj život zasvätil filozofickým štúdiám. Jeho adoptívny otec, predchádzajúci cisár Antoninus Pius, ho však pripravoval o post takmer vo všetkom, od administratívy po právo —, ale nie vo vojnovom umení.

Socha Antonia Pia vo vojenskom odeve a svalovom kyrise z Museo Chiaramonti (Vatikánske múzeá). Foto: Jean-Pol GRANDMONT CC BY-SA 3.0

Aureliusov nedostatok bojového výcviku a cestovania bol pravdepodobne spôsobený skutočnosťou, že jeho predchodca si užil obdobie takmer neprerušeného mieru a účinne ovládal Rím bez toho, aby musel opustiť Taliansko.

V momente, keď sa Marcus Aurelius dostal k moci, pohotovo poradil Senátu, aby vládol po boku svojho adoptívneho brata Luciusa Aurelia Verusa Augusta. Toto je ďalší znak cti, prejavu, ďalekozrakosti, štátnosti a efektivity Marka Aurelia.

Po prvé, pomenovaním svojho nevlastného brata ako spoluvládcu sa podvolil mocnému klanu Ceionius (Verusova rodina pred jeho prijatím). Za druhé, múdro predpovedal mnoho rokov vojny proti Rímu, ak mal jeho vládca v hlavnom meste dlhé roky chýbať dvaja vládcovia, ktorí tento problém vyriešili.

Busta Luciusa Verusa, Metropolitné múzeum umenia

Napriek jeho ďalekozrakosti bola vojna pre čerstvo pomazaného cisára Marka Aurelia stále šokom. Rímska ríša si užila takmer 40 rokov väčšinou neprerušeného mieru. Cisár Hadrián presadzoval politiku spevnenia hraníc Ríma a jeho nástupca Antoninus Pius pokračoval rovnakým spôsobom.

Keď teda Parthské kráľovstvo pod vládou kráľa Vologase IV začalo rachotiť šabľou, spolu cisárom neostávalo nič iné, ako pochodovať na východ do vojny.

Marcus Aurelius bol z týchto dvoch vládcov starší a poslal Verusa (fyzicky zdatnejšieho z dvojice) do boja s Parthiou.

Marcus Aurelius dostáva podanie porazených so zvýšenými štandardmi vexillum

Verus s Aureliusovým požehnaním vzal so sebou smotanu rímskej armády. To samo osebe bolo zo strany Aurelia neuveriteľným aktom dôvery a ďalším prejavom najvyššej mužovej bezúhonnosti. V minulosti mnohí generáli využili takéto velenie „Impéria“ nad rímskymi silami a použili ho na získanie trónu.

Verusa ale viac zaujímali zvody Orientu a jeho tamojšia levizácia. V Korinte a Efeze bol Verus zbožňovaný, ako keby už porazil Parthiu. Jeho bakchanaliansky sprievod pokračoval cez mäsité škvrny Pamfýlie a Cilicie.

Napriek takej laxnosti Rimania nakoniec zvíťazili nad Parthmi. Vojna sa skončila v roku 166, a to viac pre schopných veliteľov Ríše ako pre znechuteného spolu cisára.

Detailný pohľad na náprsník na soche Augusta Prima Porta, zobrazujúci Parthského muža, ktorý sa vracia k Augustovi, legionárske štandardy, ktoré stratil Marcus Licinius Crassus v Carrhae

Víťazstvom na východe sa pre Marca Aurelia nekončil vojnový konflikt

Dlho obávaná rímska hranica s Germániou (cez Rýn a Dunaj v dnešnom Nemecku, Rakúsku a častiach Českej republiky) bola škvárou pripravenou k výbuchu.

Severogermánske kmene — Chatti a Chauci — už zahájili kliešťové útoky do Galie počas vojny s Parthiou. Potom Langobardi a Lacringi zaútočili na Panóniu, rímsku provinciu na východe Talianska, a boli odrazení.

Toto germánske rachotenie šabľou bolo len predzvesťou budúcich vecí. Bol to začiatok nepretržitého konfliktu, ktorý zamestnával Marca Aurelia po zvyšok jeho vlády.

V roku 168 Verus a Aurelius zahájili kampaň do Panónie s dvoma novovybudovanými légiami. Ich prítomnosť stačila na to, aby presvedčila germánske kmene Markomanov a Victuali, aby ustúpili a sľúbili dobré správanie.

Marcus Aurelius oslavuje triumf nad Rímom a nepriateľmi v roku 176 n. L., Jazdí na štvorkolke

Po návrate do Aquileie (nachádzajúcej sa na čele Jadranu) však Lucius Verus zomrel. Niektorí historici tvrdia, že za jeho smrťou bol mor. Od tej chvíle bol Marcus Aurelius jediným vládcom Rímskej ríše a jeho problémy sa len začínali.

Ballomar, vodca Markomanov, uzavrel spojenectvo s inými germánskymi kmeňmi a napadol vlastné Taliansko. Germánska koalícia Ballomara porazila Rimanov v bitke pri Carnutume a porazila 20 000 rímskych legionárov.

Markomani a ich spojenci sa nakoniec dostali do Aquileie, na miesto, z ktorého predtým začali svoj útok Aurelius a Verus.

Úplný pohľad na jazdeckú sochu v Kapitolských múzeách

V rokoch 170 až 180 sa prvá markomanská vojna zmenila na druhú. Marcus Aurelius sa medzitým musel vyrovnať aj so vzburou, ktorú viedol Avidius Cassius, rímsky prefekt Egypta.

K vzbure došlo vo východných provinciách a bola vyvolaná kvôli falošným fámam o smrti cisára. Tento konflikt zastavil plány Marca Aurelia na vytvorenie dvoch rímskych provincií v Germánii.

Marcus Aurelius nakoniec zomrel na začiatku jesene 180 na vrchole víťazstva, ktoré mohlo rozšíriť ríšu priamo do srdca Veľkej Germánie a niečoho, čo Aurelius pôvodne vôbec nechcel.

Posledné slová cisára Marka Aurelia (1844) od Eugène Delacroix

Jeho syn a dedič Commodus, známy tým, že tvrdil, že je reinkarnáciou Herkulesa, okamžite žaloval za mier s germánskymi kmeňmi proti rade jeho generálov.

Napriek svojej averzii k vojne si Marcus Aurelius plnil svoju neochvejnú povinnosť voči Rímu. V niektorých ohľadoch jeho trochu fiktívne zobrazenie vo filme Gladiátor správne ukazuje morálne postavenie a spravodlivosť, ktoré ho označili za jedného z najväčších rímskych vodcov.

Viedol vojnu na ochranu Ríma a tomu, v čo veril, ani raz sa nepokúsil o dobytie pre svoj vlastný zisk.


Obsah

Hlavné pramene zobrazujúce život a vládu Marcusa sú nesúrodé a často nespoľahlivé. Najdôležitejšou skupinou zdrojov sú životopisy obsiahnuté v Historia Augusta, tvrdil, že ich napísala skupina autorov na prelome 4. storočia n. l., ale verí sa, že ich v skutočnosti napísal jediný autor (ďalej len „životopisec“) približne z roku 395 n. l. [3] Neskoršie biografie a biografie podriadených cisárov a uzurpátorov sú nespoľahlivé, ale predchádzajúce biografie, odvodené predovšetkým z dnes už stratených starších zdrojov (Marius Maximus alebo Ignotus), sú oveľa presnejšie. [4] Pokiaľ ide o Marcusov život a vládu, životopisy Hadriána, Antonina, Marca a Luciusa sú do značnej miery spoľahlivé, ale Aelius Verus a Avidius Cassius nie. [5]

Korešpondencia medzi Marcusovým tútorom Frontom a rôznymi Antonínskymi úradníkmi prežije v sérii nesúrodých rukopisov, pokrývajúcich obdobie od c. 138 až 166. [6] [7] Marcusov vlastný Meditácie ponúkajú okno do jeho vnútorného života, ale sú do značnej miery nedatovateľné a uvádzajú len málo konkrétnych odkazov na svetské záležitosti. [8] Hlavným naratívnym prameňom tohto obdobia je Cassius Dio, grécky senátor z Bithynian Nicaea, ktorý napísal históriu Ríma od jeho založenia po rok 229 v osemdesiatich knihách. Dio je pre dobovú vojenskú históriu životne dôležitý, ale jeho senátorské predsudky a silná opozícia voči cisárskej expanzii zatemňujú jeho perspektívu. [9] Niektoré ďalšie literárne pramene uvádzajú konkrétne podrobnosti: spisy lekára Galena o zvykoch antonínskej elity, reči Aeliusa Aristida o temperamente doby a konštitúcie zachované v r. Tráviť a Codex Justinianeus o Marcusovej právnej práci. [10] Nápisy a nálezy mincí dopĺňajú literárne pramene. [11]

Upraviť meno

Marcus sa narodil v Ríme 26. apríla 121. Jeho rodné meno bolo údajne Marcus Annius Verus, [13] ale niektoré zdroje mu toto meno pripisujú po smrti jeho otca a neoficiálnom osvojení jeho starým otcom, po dosiahnutí plnoletosti [14]. ] [15] [16] alebo v čase jeho manželstva. [17] Mohol byť známy ako Marcus Annius Catilius Severus, [18] pri narodení alebo v určitom období svojej mladosti [14] [16] alebo Marcus Catilius Severus Annius Verus. Po jeho prijatí Antonínom za následníka trónu bol známy ako Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar a po svojom nanebovstúpení bol Marcus Aurelius Antoninus Augustus až do svojej smrti [19] Epiphanius zo Salamis, v jeho chronológii rímskych cisárov. O hmotnosti a mierach, volá mu Marcus Aurelius Verus. [20]

Rodinný pôvod Upraviť

Marcusova otcovská rodina mala rímskokatolícky hispánsky pôvod. Jeho otec bol Marcus Annius Verus (III). [21] Gens Annia mala taliansky pôvod (s legendárnymi nárokmi na potomstvo od Numy Pompilia) a jej pobočka sa presťahovala do Ucubi, malého mesta juhovýchodne od Córdoby v Pyrenejskom Baetici. [22] [23] Táto vetva Aurelii so sídlom v rímskom Španielsku, Annii Veri, sa preslávil v Ríme na konci 1. storočia n. l. Marcusov pradedo Marcus Annius Verus (I) bol senátorom a (podľa Historia Augusta) exprétor jeho starý otec Marcus Annius Verus (II) bol v rokoch 73–74 menovaný za patricija. [24] Marcus bol prostredníctvom svojej starej mamy Rupilie členom dynastie Nerva-Antonínovcov. Sororálna neter cisára Trajana Salonia Matidia bola matkou Rupilie a jej nevlastnej sestry, Hadriánovej manželky Sabiny. [25] [26] [poznámka 1]

Marcusova matka Domitia Lucilla Minor (tiež známa ako Domitia Calvilla) bola dcérou rímskeho patricija P. Calvisia Tullusa a po svojich rodičoch a starých rodičoch zdedila veľké bohatstvo (podrobne popísané v jednom z Pliniových listov). Medzi jej dedičstvo patrili veľké tehelne na okraji Ríma - výnosný podnik v ére, keď mesto zažívalo stavebný boom - a Horti Domitia Calvillae (alebo Lucillae), vila na rímskom vrchu Caelian. [29] [30] Sám Marcus sa narodil a vyrastal v Horti a označoval caelianský kopec ako „môj caeliansky“. [31] [32] [33]

Adoptívna rodina Marcusa mala rímsky italsko-galský pôvod: gens Aurelia, do ktorého bol Marcus adoptovaný ako 17-ročný, bol Sabine gens Antoninus Pius, jeho adoptívny otec, pochádzal z Aurelii Fulvi, vetvy Aurelii so sídlom v rímskej Galii.

Úpravy detstva

Marcusova sestra, Annia Cornificia Faustina, sa pravdepodobne narodila v roku 122 alebo 123. [34] Jeho otec pravdepodobne zomrel v roku 124, keď mal Marcus počas svojho prétorstva tri roky. [35] [poznámka 2] Aj keď svojho otca sotva mohol poznať, Marcus vo svojom napísal Meditácie že sa „skromnosti a mužnosti“ naučil zo svojich spomienok na otca a z posmrtnej povesti tohto muža. [37] Jeho matka Lucilla sa znova nevydala [35] a podľa prevládajúcich aristokratických zvykov pravdepodobne so svojim synom netrávila veľa času. Namiesto toho bol Marcus v starostlivosti „zdravotných sestier“ [38] a po otcovej smrti ho vychovával jeho starý otec Marcus Annius Verus (II), ktorý si vždy zachoval zákonnú právomoc patria potestas nad svojim synom a vnukom. Technicky to nebolo prijatie, vytvorenie nového a iného patria potestas. Na jeho výchove sa zúčastnil aj Lucius Catilius Severus, označovaný za Marcusov prastarý otec z matkinej strany, pravdepodobne bol nevlastným otcom staršej Domitie Lucilly. [16] Marcus vyrastal v dome svojich rodičov na kopci Caelian, luxusnej štvrti s niekoľkými verejnými budovami, ale mnohými aristokratickými vilami. Marcusov starý otec vlastnil vedľa Lateránu palác, v ktorom strávil veľkú časť svojho detstva. [39] Marcus ďakujem svojmu starému otcovi za to, že ho naučil „dobrej povahe a vyhýbaniu sa zlej povahe“. [40] Menej miloval milenku, ktorú si jeho starý otec vzal a s ktorou žil po smrti jeho manželky Rupilie. [41] Marcus bol vďačný, že s ňou nemusí žiť dlhšie ako on. [42]

Marcus od mladosti prejavoval nadšenie pre zápas a box. Marcus sa v mladosti vyučil zápaseniu a v tínedžerskom veku sa naučil bojovať v brnení a viedol tanečný súbor s názvom College of Salii. Predvádzali rituálne tance zasvätené Marsu, bohovi vojny, oblečení v tajomnom brnení a so štítmi a zbraňami. [43] Marcus sa vzdelával doma, v súlade so súčasnými aristokratickými trendmi [44] ďakuje Catiliusovi Severusovi za povzbudenie, aby sa vyhýbal verejným školám. [45] Jeden z jeho učiteľov, Diognetus, maliarsky majster, bol obzvlášť vplyvný a zdá sa, že Marca Aurelia uviedol do filozofického spôsobu života. [46] V apríli 132, na príkaz Diognetusa, Marcus prevzal šaty a zvyky filozofa: učil sa v hrubom gréckom plášti a spal na zemi, kým ho matka nepresvedčila, aby spal na posteli. [47] Nový súbor tútorov - homérsky učenec Alexander z Cotiaea spolu s Trosiusom Aperom a Tuticiusom Proculusom, učiteľmi latinčiny [48] [pozn. 3] - prevzal Marcusovo vzdelanie asi v roku 132 alebo 133. [50] Marcus vďaka Alexandrovi za výcvik v literárnom štýle. [51] Alexandrov vplyv - dôraz na hmotu nad štýlom a starostlivé znenie, s príležitostnými homérskymi citátmi - bol zistený v Marcusovom Meditácie. [52]

Následníctvo Hadriána Upraviť

Koncom roku 136 Hadrián takmer zomrel na krvácanie. Ako rekonvalescent vo svojej vile v Tivoli vybral podľa svojho životopisu „proti vôli všetkých“ Luciusa Ceionia Commodusa, Marcusovho zamýšľaného svokra [53]. [54] Aj keď jeho motívy nie sú isté, zdá sa, že jeho cieľom bolo nakoniec posadiť vtedy príliš mladého Marcusa na trón. [55] V rámci svojej adopcie prijal Commodus meno Lucius Aelius Caesar. Jeho zdravie bolo také zlé, že počas obradu, ktorý mal znamenať nástupcu na trón, bol príliš slabý na to, aby sám zdvihol veľký štít. [56] Po krátkom státí na hranici Dunaja sa Aelius vrátil do Ríma, aby v prvý deň 138 predniesol adresu Senátu. V noci pred rečou však ochorel a neskôr v priebehu dňa zomrel na krvácanie. . [57] [poznámka 4]

24. januára 138 si Hadrián vybral za nového nástupcu Aurelia Antonina, manžela Marcusovej tety Faustíny staršej. [59] Ako súčasť Hadriánových výrazov Antoninus zasa prijal Marcusa a Luciusa Commodusa, syna Luciusa Aeliusa. [60] Marcus sa stal M. Aelius Aurelius Verus a Lucius sa stal L. Aelius Aurelius Commodus. Na Hadriánovu žiadosť bola Antoninova dcéra Faustína zasnúbená s Luciusom. [61] Marcus údajne vítal správu, že Hadrián sa stal jeho adoptívnym dedkom, namiesto smútku, so smútkom. Len s nevôľou sa presťahoval z matkinho domu na Caelian do Hadriánovho súkromného domu. [62]

Niekedy v roku 138 Hadrian požiadal v senáte, aby bol Marcus oslobodený od zákona, ktorý mu bráni stať sa kvestor pred jeho dvadsiatymi štyrmi narodeninami.Senát vyhovel a Marcus slúžil pod vedením konzula Antonina 139. [63] Marcusovo prijatie ho odklonilo od typického kariérneho postupu jeho triedy. Nebyť jeho adopcie, pravdepodobne by sa stal triumvir monetalis, veľmi uznávaný post zahŕňajúci symbolickú správu štátnej mincovne, potom mohol slúžiť ako tribún s légiou a stať sa menovaným druhým veliteľom légie. Marcus by sa pravdepodobne rozhodol pre cestovanie a ďalšie vzdelávanie. Marcus bol vyčlenený zo spoluobčanov. Jeho životopisec však potvrdzuje, že jeho postava zostala nedotknutá: „Stále prejavoval rovnaký rešpekt voči svojim vzťahom, ako keď bol obyčajným občanom, a rovnako šetrne a šetrne k svojmu majetku patril, keď žil v súkromná domácnosť “. [64]

Po sérii samovražedných pokusov, ktoré všetky prekazil Antoninus, Hadrián odišiel do Baiae, prímorského letoviska na pobreží Kampánie. Jeho stav sa nezlepšil a opustil diétu, ktorú predpisovali jeho lekári, a doprial si jedlo a pitie. Poslal po Antonina, ktorý bol po jeho boku, keď zomrel 10. júla 138. [65] Jeho telesné pozostatky boli potichu pochované v Puteoli. [66] Antonínovo nástupníctvo bolo pokojné a stabilné: Antoninus udržal Hadriánových nominantov vo funkcii a zmieril senát, rešpektujúc jeho privilégiá a zmiernenie trestov smrti mužov obvinených v Hadriánových posledných dňoch. [67] Antoninus bol za svoje svedomité správanie požiadaný, aby prijal meno „Pius“. [68]

Dedič Antonina Pia (138–145) Edit

Bezprostredne po Hadriánovej smrti Antoninus oslovil Marcusa a požiadal, aby boli zmenené jeho manželské opatrenia: Marcusovo zasnúbenie s Ceioniou Fabiou bude anulované a namiesto neho bude zasnúbený s Faustínou, Antoninovou dcérou. Rovnako by bolo treba anulovať zasnúbenie Faustíny s Ceioniiným bratom Luciusom Commodusom. Marcus súhlasil s Antoninovým návrhom. [71] Bol vymenovaný za konzula pre 140 s Antoninom ako svojim kolegom a bol vymenovaný za a seviri, jeden zo šiestich veliteľov rytierov, na výročnej prehliadke rádu 15. júla 139. Ako zjavný dedič sa stal Marcus princeps iuventutis, vedúci jazdeckého poriadku. Teraz prijal meno Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar. [72] Marcus by sa neskôr varoval, aby toto meno nebral príliš vážne: „Dbaj na to, aby si sa nestal Caesarom, aby si nebol ponorený do purpurového farbiva - to sa môže stať“. [73] Na žiadosť senátu Marcus vstúpil do všetkých kňazských vysokých škôl (pontifikáty, augures, quindecimviri sacris faciundis, septemviri epulonum(74) priamy dôkaz o členstve je však k dispozícii iba pre bratov Arval. [75]

Antoninus požadoval, aby Marcus býval v Tiberiovom dome, cisárskom paláci na Palatíne, a aby sa ujal návykov svojej novej stanice, aulicum fastigium alebo „pompéznosť súdu“ proti Marcusovým námietkam. [74] Marcus by sa snažil zosúladiť život dvora so svojimi filozofickými túžbami. Povedal si, že je to dosiahnuteľný cieľ - „Kde je život možný, potom je možné žiť tým správnym životom. Život je možný v paláci, takže je možné žiť správny život v paláci“ [76] - ale on napriek tomu to bolo ťažké. Kritizoval by sa v Meditácie za „zneužívanie súdneho života“ pred spoločnosťou. [77]

Marcus by ako kvestor mal málo skutočnej administratívnej práce. Keď Antoninus chýbal, čítal cisárske listy senátu a vykonával sekretariát pre senátorov. [78] Cítil sa však utopený v papieroch a sťažoval sa svojmu školiteľovi Marcusovi Corneliusovi Frontoovi: „Dýcha ma, že diktujem takmer tridsať listov“. [79] Podľa slov jeho životopisca bol „prispôsobený na vládnutie štátu“. [80] Bol požiadaný, aby predniesol prejav aj k zhromaždeným senátorom, čím sa stal oratorický výcvik pre túto prácu zásadným. [81]

1. januára 145 bol Marcus druhýkrát vymenovaný za konzula. Fronto ho listom vyzval, aby sa poriadne vyspal, „aby ste mohli prísť do Senátu s dobrou farbou a prečítať si svoj prejav silným hlasom“. [82] Marcus sa v predchádzajúcom liste sťažoval na chorobu: „Pokiaľ ide o moje sily, začínam ich dostávať späť a v hrudi nie je žiadna bolesť. Ale ten vred [. ] [poznámka 5] Liečim sa a dávam si pozor, aby som neurobil nič, čo by mu prekážalo “. [83] Marcusa, ktorý bol spisovateľom neskorších rokov, chválil Cassius Dio, nikdy nebol obzvlášť zdravý ani silný, pretože sa napriek rôznym chorobám správal svedomito. [84] V apríli 145 sa Marcus oženil s Faustínou, legálne jeho sestrou, ako sa plánovalo od roku 138. [85] O obrade je konkrétne málo známe, ale životopisec ho nazýva „pozoruhodným“. [86] K minciam boli vydané hlavy manželov a Antoninus, as Pontifex Maximus, odslúžil by. Marcus vo svojich listoch, ktoré prežili, nijako jasne neodkazuje na manželstvo a iba šetrí odkazy na Faustínu. [87]

Fronto a ďalšie vzdelávanie Upraviť

Po prevzatí toga virilis v roku 136 začal Marcus pravdepodobne s výcvikom v oratóriu. [88] Mal troch tútorov v gréčtine - Aninus Macer, Caninius Celer a Herodes Atticus - a jedného v latinčine - Fronto. Títo dvaja boli najváženejšími rečníkmi svojej doby [89], ale pravdepodobne sa stali jeho vychovávateľmi až po jeho prijatí Antoninom v roku 138. Prevaha gréckych vychovávateľov naznačuje dôležitosť gréckeho jazyka pre rímsku aristokraciu. [90] To bol vek druhej sofistickej, renesancie v gréckych písmenách. Napriek tomu, že má vzdelanie v Ríme, vo svojom Meditácie, Marcus by napísal svoje najhlbšie myšlienky v gréčtine. [91]

Atticus bol kontroverzný: nesmierne bohatý Athéňan (pravdepodobne najbohatší muž vo východnej polovici ríše), rýchlo sa rozhneval a ostatní Athénčania ho za jeho povýšenecký spôsob rozhorčili. [92] Atticus bol zanieteným odporcom stoicizmu a filozofických predstieraní. [93] Myslel si, že Stoikova túžba po apatheii bola hlúpa: žili by 'pomalým, vyčerpaným životom', povedal. [94] Napriek vplyvu Atticusa sa Marcus neskôr stal stoikom. Vo svojom by vôbec nespomínal Herodesa Meditácie, napriek tomu, že by sa v priebehu nasledujúcich desaťročí mnohokrát dostali do kontaktu. [95]

Fronto bol veľmi vážený: v sebavedomom antikvariáte vo svete latinských písmen [96] bol považovaný za druhého až za Cicerom, možno dokonca za jeho alternatívu. [97] [poznámka 6] O Atticusa sa veľmi nestaral, aj keď Marcus mal nakoniec dvojicu vyrozprávať. Fronto ovládal úplné latinské písmo, schopné vyhľadávať výrazy v literatúre, vytvárať nejasné synonymá a spochybňovať menšie nedostatky vo výbere slov. [97]

Významná časť korešpondencie medzi Frontom a Marcusom sa zachovala. [101] Dvojica si bola veľmi blízka a používala dôverný jazyk, ako napríklad „Zbohom, môj Fronto, nech ste kdekoľvek, moja najsladšia láska a potešenie. Ako je to medzi tebou a mnou? Milujem ťa a ty tu nie si “v ich korešpondencii. [102] Marcus strávil čas s Frontovou manželkou a dcérou, obaja sa volali Cratia, a užívali si ľahký rozhovor. [103]

V deň svojich narodenín napísal Fronto list, v ktorom tvrdil, že ho miluje rovnako ako seba samého, a vyzýval bohov, aby zaistili, že každé slovo, ktoré sa naučí o literatúre, sa naučí „z pier Fronta“. [104] Jeho modlitby za Frontovo zdravie boli viac než konvenčné, pretože Fronto bol často často chorý, zdá sa, že je takmer neustále invalidný, vždy trpiaci [105]-asi jedna štvrtina dochovaných listov sa zaoberá chorobami tohto muža. [106] Marcus žiada, aby si Fronto spôsobil bolesť, „sám od seba s každým druhom nepohodlia“. [107]

Fronto sa nikdy nestal Marcusovým učiteľom na plný úväzok a pokračoval v kariére advokáta. Jeden notoricky známy prípad ho dostal do konfliktu s Atticusom. [108] Marcus prosil Fronta, najskôr „o radu“, potom ako o „láskavosť“, aby neútočil na Atticus. Už požiadal Atticusa, aby sa zdržal prvých úderov. [109] Fronto odpovedal, že bol prekvapený, keď zistil, že Marcus považuje Atikusa za priateľa (možno Atticus ešte nebol Marcusovým vychovávateľom), a pripustil, že Marcus mohol mať pravdu [110], ale napriek tomu potvrdil svoj zámer vyhrať prípad akýmkoľvek spôsobom. nevyhnutné: „Obvinenia sú desivé a musí sa o nich hovoriť ako o strašných. Zvlášť tie, ktoré sa týkajú bitia a okrádania, popíšem, aby si vychutnali žlč a žlč. Ak ho náhodou nazvem nevzdelaným malým Grékom, nebude to znamenať vojnu na život a na smrť “. [111] Výsledok pokusu nie je známy. [112]

Vo veku dvadsaťpäť rokov (od apríla 146 do apríla 147) Marcus začal byť nelojálny voči svojim štúdiám v oblasti jurisprudencie a vykazoval určité známky všeobecnej nevoľnosti. Jeho pán, píše Frontoovi, bol nepríjemný a tvrdo zasiahol: „Je ľahké sedieť a zívať vedľa sudcu, hovorí, ale byť sudca je ušľachtilá práca “. [113] Marcusa už unavovali jeho cvičenia, zaujímanie postojov v imaginárnych debatách. Keď kritizoval neúprimnosť konvenčného jazyka, Fronto sa ho rozhodol brániť. [114] V každom prípade, Marcusovo formálne vzdelávanie bolo teraz ukončené. Svojich učiteľov udržiaval v dobrom stave a oddane ich nasledoval. Jeho životopisec píše, že „nepriaznivo ovplyvnilo jeho zdravie“, že svojmu štúdiu venoval toľko úsilia. Bola to jediná vec, na ktorej mohol životopisec nájsť chybu v celom Marcusovom detstve. [115]

Fronto varoval Marcusa pred štúdiom filozofie na začiatku: „Je lepšie sa nikdy nedotýkať učenia filozofie. ako by to chutilo povrchne, okrajom pier, ako sa hovorí “. [116] Pohŕdal filozofiou a filozofmi a pohliadol na Marcusove sedenia s Apollóniom z Chalcedónu a ďalšími v tomto kruhu. [101] Fronto podal bezcharakternú interpretáciu Marcusovho „obrátenia sa na filozofiu“: „V štýle mladých, unavených nudnou prácou“ sa Marcus obrátil k filozofii, aby unikol neustálemu cvičeniu oratorického výcviku. [117] Marcus bol s Frontom v tesnom kontakte, ale ignoroval by jeho pochybenia. [118]

Apollonius možno zoznámil Marcusa so stoickou filozofiou, ale Quintus Junius Rusticus by mal na chlapca najsilnejší vplyv. [119] [poznámka 7] Bol to muž, o ktorom sa uznáva, že Fronto „odlákal Marcusa“ z oratória. [121] Bol starší ako Fronto a o dvadsať rokov starší ako Marcus. Ako vnuk Arulena Rusticusa, jedného z mučeníkov tyranie Domitiana (r. 81–96), bol dedičom tradície „stoickej opozície“ voči „zlým cisárom“ z 1. storočia [122], skutočného seneckého nástupcu (na rozdiel od Fronta, falošného). [123] Marcus ďakuje Rusticusovi za to, že ho naučil nenechať sa zviesť na scestie pre rétoriku, pre písanie špekulatívnych tém, pre diskurz o moralizovaní textov. Vyhnite sa rečníctvu, poézii a „jemnému písaniu“. [124]

Philostratus opisuje, ako aj keď bol Marcus starý, v druhej časti svojej vlády študoval u Sexta z Chaeronea:

Cisár Marcus bol dychtivým učeníkom filozofa Sexta Boeotského, často bol v jeho spoločnosti a navštevoval jeho dom. Lucius, ktorý práve prišiel do Ríma, sa pýtal cisára, s ktorým sa stretol na ceste, kam pôjde a na aké pochôdzky, a Marcus odpovedal: „Je dobré, aby sa aj starý muž dozvedel, že som teraz na svojom mieste. spôsob, ako sa filozof Sextus dozvedieť to, čo ešte neviem. “ A Lucius, zdvihol ruku k nebu, povedal: „Ze Zeus, rímsky kráľ v starobe, berie si tablety a chodí do školy.“ [125]

Narodenia a úmrtia Upraviť

30. novembra 147 porodila Faustína dievča menom Domitia Faustina. Bola prvou z najmenej trinástich detí (vrátane dvoch dvojčiat), ktoré by Faustína porodila počas nasledujúcich dvadsaťtri rokov. Nasledujúci deň, 1. decembra, dal Antoninus Marcusovi tribunicovú moc a imperium - autorita nad armádami a provinciami cisára. Ako tribún mal právo predložiť jedno opatrenie senátu po tom, ako ho mohli predstaviť štyria Antoninus. Jeho tribunické právomoci budú obnovené Antoninovým 10. decembra 147. [126] Prvá zmienka o Domitii v Marcusových listoch ju odhaľuje ako chorľavého dieťaťa. „Caesar do Fronta. Ak sú bohovia ochotní, zdá sa, že máme nádej na uzdravenie. Hnačka ustala, malé záchvaty horúčky boli odohnané. Ale vychudnutosť je stále extrémna a stále sa dosť kašle “. On a Faustina, napísal Marcus, boli „dosť zaneprázdnení“ starostlivosťou o dievča. [127] Domitia by zomrela v roku 151. [128]

V roku 149 Faustína opäť porodila dvojčatá. Udalosť pripomína súčasné razenie mincí s prekríženými rohmi hojnosti pod portrétnymi bustami dvoch malých chlapcov a legenda temporum felicitas„Šťastie doby“. Dlho neprežili. Pred koncom roka bola vydaná ďalšia rodinná minca: je na nej len malé dievčatko Domitia Faustina a jedno chlapčenské dieťa. Potom ďalšie: samotné dievča. Dojčatá boli pochované v Hadriánovom mauzóleu, kde prežili ich epitafy. Volali sa Titus Aurelius Antoninus a Tiberius Aelius Aurelius. [129] Marcus sa upokojil: „Jeden muž sa modlí:„ Ako nemôžem prísť o svoje malé dieťa “, ale musíš sa modliť:„ Ako sa nemusím báť, že ho stratím “. [130] Citoval z Ilias čo nazval „najkratším a najznámejším výrokom“. dosť na to, aby rozptýlil smútok a strach “: [131]

listy,
vietor rozptyľuje niektorých po povrchu zeme
ako oni sú deti ľudí.

7. marca 150 sa narodila ďalšia dcéra Annia Aurelia Galeria Lucilla. Niekedy v rokoch 155 až 161, pravdepodobne krátko po roku 155, zomrela Marcusova matka Domitia Lucilla. [132] Faustina mala v roku 151 pravdepodobne ďalšiu dcéru, ale dieťa Annia Galeria Aurelia Faustina sa mohlo narodiť až v roku 153. [133] Ďalší syn Tiberius Aelius Antoninus sa narodil v roku 152. Vydanie mince oslavuje fecunditati Augustae„Augusta’s fertility“, zobrazujúca dve dievčatá a dieťa. Chlapec neprežil dlho, o čom svedčia mince z roku 156, ktoré zobrazovali iba dve dievčatá. Mohol zomrieť v roku 152, v tom istom roku ako Marcusova sestra Cornificia. [134] Do 28. marca 158, keď Marcus odpovedal, bolo ďalšie z jeho detí mŕtve. Marcus poďakoval chrámovej synode, „aj keď to dopadlo inak“. Meno dieťaťa nie je známe. [135] V rokoch 159 a 160 sa Faustíne narodili dcéry: Fadilla a Cornificia, pomenované podľa mŕtvych sestier Faustíny a Marcusa. [136]

Posledné roky Antonina Pia Edit

Lucius začal svoju politickú kariéru ako kvestor v roku 153. Bol konzulom v roku 154, [137] a opäť bol konzulom s Marcusom v roku 161. [138] Lucius nemal žiadne iné tituly, okrem názvu „syn Augusta“. Lucius mal výrazne odlišnú osobnosť od Marcusa: bavili ho všetky druhy športov, ale najmä poľovníctvo a zápasenie ho očividne tešilo z cirkusových hier a gladiátorských bojov. [139] [poznámka 8] Oženil sa až v roku 164. [143]

V roku 156 mal Antoninus 70 rokov. Bolo pre neho ťažké udržať sa vzpriamene. Začal hrýzť suchý chlieb, aby mu dodal silu zostať hore počas ranných recepcií. Keď Antoninus starol, Marcus prevzal ďalšie administratívne povinnosti, a to ešte viac, keď sa stal prétoriánskym prefektom (kancelária, ktorá bola rovnako sekretárska ako vojenská), keď Marcus Gavius ​​Maximus zomrel v roku 156 alebo 157. [144] V roku 160 Marcus a Lucius boli vymenovaní za spoločných konzulov na nasledujúci rok. Antoninus už mohol byť chorý. [136]

Dva dni pred smrťou, podľa životopisca, bol Antoninus na svojom rodovom sídle v Loriu v Etrúrii [145] asi 19 kilometrov od Ríma. [146] Alpský syr na večeru jedol dosť chamtivo. V noci, keď zvracal, mal na druhý deň horúčku. Deň na to, 7. marca 161 [147], zvolal cisársky koncil a štát a svoju dcéru odovzdal Marcusovi. Cisár poskytol kľúčovú poznámku svojmu životu v poslednom slove, ktoré vyslovil, keď sa tribúna nočných strážcov pýtala na heslo-„aequanimitas“ (vyrovnanosť). [148] Potom sa otočil, ako keby chcel spať, a zomrel. [149] Jeho smrťou sa uzavrela najdlhšia vláda od Augusta a o niekoľko mesiacov prekonal Tiberia. [150]

Pristúpenie Marka Aurelia a Luciusa Verusa (161) Upraviť

Potom, čo Antoninus zomrel v roku 161, bol Marcus v skutočnosti jediným vládcom ríše. Nasledovali by formálne náležitosti pozície. Senát mu čoskoro udelí meno Augustus a titul imperátor, a čoskoro bude formálne zvolený za Pontifex Maximus, hlavný kňaz oficiálnych kultov. Marcus predviedol nejaký odpor: životopisec píše, že bol „prinútený“ prevziať cisársku moc. [151] Toto mohol byť skutočný kus hrôza imperii„strach z cisárskej moci“. Marcus, ktorý uprednostňoval filozofický život, považoval cisársky úrad za neatraktívny. Jeho výcvik v stoikovi mu však dal jasne najavo, že je to jeho povinnosť. [152]

Aj keď Marcus k Hadriánovi neprejavoval žiadnu osobnú náklonnosť (výrazne mu v jeho prvej knihe nepoďakuje Meditácie), pravdepodobne veril, že je jeho povinnosťou uzákoniť mužove nástupnícke plány. [153] Aj keď teda senát plánoval potvrdiť iba Marcusa, odmietol nastúpiť do funkcie, pokiaľ Lucius nedostal rovnaké právomoci. [154] Senát súhlasil a udelil Luciusovi imperium, tribunická moc a meno Augustus. [155] Marcus sa v oficiálnej titulatúre stal cisárom Caesarom Marcus Aurelius Antoninus Augustus Lucius, vzdal sa svojho mena Commodus a prijal Marcusovo priezvisko Verus, stal sa imperátorom Caesar Lucius Aurelius Verus Augustus. [156] [poznámka 9] Bolo to vôbec prvýkrát, čo Rímu vládli dvaja cisári. [159] [poznámka 10]

Napriek svojej nominálnej rovnosti Marcus držal viac auctoritasalebo „autorita“ ako Lucius.Bol konzulom ešte raz ako Lucius, podieľal sa na Antoninovej vláde a bol ním sám Pontifex Maximus. Verejnosti by bolo jasné, ktorý cisár je starší. [159] Ako napísal životopisec, „Verus poslúchol Marcusa. ako poručík poslúcha prokonzula alebo guvernér poslúcha cisára “. [160]

Hneď po ich senátnom potvrdení cisári pokračovali do Castra Praetoria, tábora pretoriánskej gardy. Lucius sa obrátil na zhromaždené jednotky, ktoré potom dvojicu oslavovali ako imperatores. Potom, ako každý nový cisár od Claudia, Lucius prisľúbil vojskám špeciálneho darcu. [161] Tento dar bol však dvakrát taký veľký ako v minulosti: 20 000 sestercií (5 000 denárov) na obyvateľa, pričom viac pre dôstojníkov. Na oplátku za túto odmenu, ktorá sa rovná niekoľkoročnému platu, zložili vojaci prísahu na ochranu cisárov. [162] Obrad nebol možno úplne potrebný, pretože Marcusovo pristúpenie bolo pokojné a bez odporu, ale bolo to dobré poistenie pre neskoršie vojenské problémy. [163] Po svojom vstupe znehodnotil aj rímsku menu. Znížil čistotu striebra denár z 83,5% na 79% - hmotnosť striebra klesla z 2,68 g (0,095 oz) na 2,57 g (0,091 oz). [164]

Antoninove pohrebné obrady boli, podľa slov životopisca, „prepracované“. [165] Ak by jeho pohreb nasledoval po jeho predchodcoch, jeho telo by bolo spálené na hranici v Campus Martius a jeho duch by bol považovaný za stúpajúci k nebeskému domu bohov. Marcus a Lucius navrhli svojho otca na zbožštenie. Na rozdiel od ich správania počas Antoninovej kampane za zbožštenie Hadriána senát neprotestoval proti želaniu cisárov. A flamenalebo kultový kňaz, bol vymenovaný za miništranta kultu zbožšteného Divusa Antonina. Antoninove telesné pozostatky boli uložené v Hadriánovom mauzóleu vedľa telesných pozostatkov Marcusových detí a Hadriána samotného. [166] Z chrámu, ktorý zasvätil svojej manželke Dive Faustíne, sa stal Chrám Antonina a Faustíny. Prežíva ako kostol San Lorenzo v Mirande. [163]

V súlade s jeho vôľou prešlo Antoninovo bohatstvo na Faustínu. ] Počas tehotenstva snívala o tom, že porodí dvoch hadov, jedného prudšieho ako druhého. [169] 31. augusta porodila na Lanuviu dvojčatá: T. Aurelius Fulvus Antoninus a Lucius Aurelius Commodus. [170] [poznámka 11] Okrem toho, že dvojčatá zdieľali narodeniny Caliguly, znamenia boli priaznivé a astrológovia pre deti nakreslili pozitívne horoskopy. [172] Narodenia sa oslavovali na ríšskych minciach. [173]

Pôvodná úprava pravidla

Čoskoro po nástupe cisárov bola Marcusova jedenásťročná dcéra Annia Lucilla zasnúbená s Luciusom (napriek tomu, že bol formálne jej strýkom). [174] Pri ceremóniách pripomínajúcich túto udalosť boli prijaté nové opatrenia na podporu chudobných detí v súlade s predchádzajúcimi cisárskymi základmi. [175] Marcus a Lucius sa stali obľúbenými u rímskeho ľudu, ktorý ich dôrazne schvaľoval civiliter („chýba pompéznosť“). Cisári povolili slobodu prejavu, čo dokazuje skutočnosť, že spisovateľ komédií Marullus ich dokázal kritizovať bez toho, aby utrpel odplatu. Ako autor životopisov napísal: „Nikomu nechýbali zhovievavé spôsoby Pia“. [176]

Marcus nahradil niekoľko významných predstaviteľov ríše. The ab epistulis Sextus Caecilius Crescens Volusianus, zodpovedný za cisársku korešpondenciu, bol nahradený Titusom Variusom Clemensom. Clemens pochádzal z pohraničnej provincie Panónia a slúžil vo vojne v Mauretánii. Nedávno pôsobil ako prokurátor piatich provincií. Bol to muž vhodný pre obdobie vojenskej krízy. [177] Lucius Volusius Maecianus, Marcusov bývalý učiteľ, bol pri Marcusovom pristúpení guvernérom prefektúry Egypta. Maecianus bol odvolaný, ustanovený za senátora a vymenovaný za prefekta štátnej pokladnice (aerarium Saturni). Onedlho bol vymenovaný za konzula. [178] Frontoov zať Gaius Aufidius Victorinus bol vymenovaný za guvernéra Germania Superior. [179]

Fronto sa vrátil do svojho rímskeho mestského domu na úsvite 28. marca, pričom opustil svoj domov v Certi, akonáhle sa k nemu dostali správy o vstupe jeho žiakov. Poslal list cisárskemu oslobodencovi Charilasovi s otázkou, či by mohol zavolať cisárov. Fronto neskôr vysvetlil, že sa neodvážil napísať cisárov priamo. [180] Vychovávateľ bol na svojich študentov nesmierne hrdý. Pri spomienke na prejav, ktorý napísal pri preberaní konzulátu v roku 143, keď chválil mladého Marcusa, bol Fronto výbušný: „Vo vás vtedy existovala vynikajúca prirodzená schopnosť, v súčasnosti je dokonalosť dokonalosti. Potom tam bola úroda kukurice, tam je teraz zrelá, zozbieraná úroda. To, v čo som vtedy dúfal, teraz mám. Nádej sa stala skutočnosťou. ' [181] Fronto vyzval iba Marcusa, ani ho nenapadlo pozvať Luciusa. [182]

Luciusa si Fronto vážil menej ako jeho brat, pretože jeho záujmy boli na nižšej úrovni. Lucius požiadal Fronta, aby rozhodol v spore, ktorý on a jeho priateľ Calpurnius mali o relatívnych zásluhách dvoch hercov. [183] ​​Marcus povedal Frontoovi o svojom čítaní - Coelius a malý Cicero - a jeho rodine. Jeho dcéry boli v Ríme so svojou pratetou Matidiou Marcusovou, pretože večerný vzduch v krajine bol pre nich príliš chladný. Požiadal Fronta o „nejakú obzvlášť veľavravnú čítanku, niečo vlastné, alebo Cato alebo Cicero, alebo Sallust alebo Gracchus - alebo nejakého básnika, pretože potrebujem rozptýlenie, obzvlášť týmto spôsobom, čítaním niečoho, čo pozdvihne a rozptýli moje naliehavé obavy. ' [184] Marcusova raná vláda prebehla hladko a bol schopný úplne sa oddať filozofii a snahe o obľúbenú náklonnosť. [185] Čoskoro však zistil, že má mnoho obáv. Znamenalo by to koniec felicitas temporum („šťastné časy“), ktoré vyhlásilo razenie mincí 161. [186]

Na jeseň 161 alebo na jar 162 sa [poznámka 12] Tiber vylial z brehov a zaplavil veľkú časť Ríma. Utopilo mnoho zvierat a zanechalo mesto hladomor. Marcus a Lucius venovali kríze svoju osobnú pozornosť. [188] [poznámka 13] V iných dobách hladomoru vraj cisári zabezpečovali talianske komunity z rímskych sýpok. [190]

Frontoove listy pokračovali počas Marcusovej ranej vlády. Fronto cítil, že kvôli Marcusovmu významu a verejným povinnostiam sú teraz lekcie dôležitejšie než kedykoľvek predtým. Veril, že Marcus „začína pociťovať túžbu byť opäť výrečný, napriek tomu, že na čas stratil záujem o výrečnosť“. [191] Fronto by svojmu žiakovi opäť pripomenul napätie medzi jeho úlohou a filozofickými zámienkami: „Predpokladajme, Caesare, že môžeš dosiahnuť múdrosť Cleanthesa a Zenona, napriek tomu, proti svojej vôli, nie filozofov vlnený plášť“. [192]

Počiatky Marcusovej vlády boli najšťastnejšími z Frontovho života: Marcusa milovali obyvatelia Ríma, vynikajúci cisár, milý žiak a čo je najdôležitejšie, tak veľavravné, ako sa len dalo priať. [193] Marcus prejavil rétorické schopnosti vo svojom prejave k senátu po zemetrasení v meste Cyzicus. Odhalilo to drámu katastrofy a senát zostal v úžase: „Nebolo to mesto zrazu alebo násilnejšie zasiahnuté zemetrasením ako mysle vašich poslucháčov vašou rečou”. Fronto bol veľmi spokojný. [194]

Vojna s Parthiou (161–166) Upraviť

Na smrteľnej posteli Antoninus nehovoril o ničom inom, ako o štáte a zahraničných kráľoch, ktorí mu ublížili. [195] Jeden z týchto kráľov, Vologases IV Parthia, sa presťahoval koncom leta alebo začiatkom jesene 161. [196] Vologases vstúpil do Arménskeho kráľovstva (vtedy rímskeho klientského štátu), vyhnal jeho kráľa a dosadil svoje vlastné - Pacorus , Arsacid ako on. [197] Guvernérom Kappadokie, prvej línie vo všetkých arménskych konfliktoch, bol Marcus Sedatius Severianus, Galie s mnohými skúsenosťami vo vojenských záležitostiach. [198]

Prorok Alexander z Abonuticha bol presvedčený, že dokáže ľahko poraziť Parthov a získať slávu pre seba [199] Severianus viedol légiu (možno IX. Hispanu [200]) do Arménska, ale bol uväznený veľkým partským generálom Chosrhoesom v Elegeii. , mesto tesne za hranicami Kappadokie, vysoko za hornými tokmi Eufratu. Potom, čo sa Severianus neúspešne pokúsil zapojiť Chosrhoesa, spáchal samovraždu a jeho légia bola zmasakrovaná. Kampaň trvala iba tri dni. [201]

Vojna hrozila aj na iných hraniciach - v Británii a v Raetii a Hornom Nemecku, kde nedávno prešli Chatti z pohoria Taunus limetky. [202] Marcus nebol pripravený. Zdá sa, že Antoninus mu neposkytol žiadne vojenské skúsenosti. Autor životopisov píše, že Marcus strávil celú Antoninovu dvadsaťtriročnú vládu po boku svojho cisára, a nie v provinciách, kde väčšina predchádzajúcich cisárov strávila svoju ranú kariéru. [203] [poznámka 14]

Prišli ďalšie zlé správy: Armádu sýrskeho guvernéra porazili Parti a v neporiadku ustúpili. [205] Na parthskú hranicu boli odoslané posily. P. Julius Geminius Marcianus, africký senátor veliaci X Gemina vo Vindobone (Viedeň), odišiel do Kappadokie s oddielmi od podunajských légií. [206] Na východ boli odoslané aj tri plné légie: I Minervia z Bonnu v Hornom Nemecku, [207] II Adiutrix z Aquincum, [208] a V Macedonica z Troesmis. [209]

Severné hranice boli strategicky oslabené. Hraničným guvernérom bolo povedané, aby sa vyhýbali konfliktom, kedykoľvek to bude možné. [210] M. Annius Libo, Marcusov bratranec, bol poslaný nahradiť sýrskeho guvernéra. Jeho prvé poradenstvo bolo v roku 161, takže mu bolo pravdepodobne niečo po tridsiatke [211] a ako patriciát mu chýbali vojenské skúsenosti. Marcus si vybral skôr spoľahlivého ako talentovaného muža. [212]

Marcus si vzal štvordňový štátny sviatok v letovisku Alsium, letovisku na pobreží Etrúrie. Bol príliš nervózny, aby sa uvoľnil. Písaním pre Fronto vyhlásil, že o svojej dovolenke nebude hovoriť. [214] Fronto odpovedal: „Čo? Neviem, že si išiel do Alsium s úmyslom venovať sa hrám, žartovaniu a úplnému odpočinku na štyri dni? ' [215] Povzbudil Marcusa, aby odpočíval, pričom si vzal príklad zo svojich predchodcov (Antoninus rád cvičil v palaestra, rybárstvo a komédia), [216] tak ďaleko, že napíšeme bájku o rozdelení bohov na deň medzi ránom a večerom - Marcus zrejme trávil väčšinu večerov namiesto súdneho času súdnymi záležitosťami. [217] Marcus nemohol prijať Frontovu radu. „Mám nad sebou povinnosti, ktoré sa dajú len ťažko vyprosiť,“ odpísal. [218] Marcus Aurelius zaprisahal Fronta, aby sa potrestal: „Veľa rád ti urobila moja rada,“ povieš! Odpočíval a často by odpočíval, ale „táto oddanosť povinnosti! Kto vie lepšie ako ty, aké je to náročné! ' [219]

Fronto poslal Marcusovi výber čitateľského materiálu [221], a aby urovnal svoje znepokojenie v priebehu partskej vojny, dlhý a uvážený list plný historických odkazov. V moderných vydaniach Frontových diel je označený De bello Parthico (O partskej vojne). V minulosti Ríma nastali zvraty, píše Fronto [222], ale nakoniec Rimania vždy zvíťazili nad svojimi nepriateľmi: „Vždy a všade [Mars] zmenil naše problémy na úspechy a naše hrôzy na triumfy“. [223]

V zime 161–162 dorazila správa, že v Sýrii dochádza k povstaniu, a bolo rozhodnuté, že Lucius by mal osobne viesť partiansku vojnu. Hádka bola silnejšia a zdravšia ako Marcus, a preto sa viac hodil na vojenskú činnosť. [224] Luciusov životopisec navrhuje postranné úmysly: obmedziť Luciusove zhýralosti, urobiť ho šetrným, reformovať morálku vojnovým terorom a uvedomiť si, že bol cisárom. [225] [poznámka 15] V každom prípade senát súhlasil a v lete 162 Lucius odišiel. Marcus zostane v Ríme, pretože mesto „vyžadovalo prítomnosť cisára“. [227]

Lucius strávil väčšinu kampane v Antiochii, hoci zimoval v Laodicei a leto v Daphne, letovisku neďaleko Antiochie. [228] Kritici vyhlásili Luciusov luxusný životný štýl [229] s tým, že sa pustil do hazardu, „kockoval celú noc“, [230] a užíval si spoločnosť hercov. [231] [poznámka 16] Libo zomrel na začiatku vojny, možno ho Lucius zavraždil. [233]

V polovici vojny, možno na jeseň 163 alebo začiatkom roku 164, urobil Lucius výlet do Efezu, aby sa oženil s Marcusovou dcérou Lucillou. [234] Marcus posunul dátum, možno už počul o Luciusovej milenke Panthei. [235] Lucilline trináste narodeniny mali v marci 163 bez ohľadu na dátum jej manželstva, nemala ešte pätnásť. [236] Lucillu sprevádzala jej matka Faustína a Luciusov strýko (nevlastný brat jeho otca) M. Vettulenus Civica Barbarus, [237] ktorý bol vyrobený prichádza Augusti„spoločník cisárov“. Marcus možno chcel, aby Civica dohliadala na Luciusa, práca, v ktorej Libo zlyhal. [238] Marcus ich možno plánoval sprevádzať až do Smyrny (životopisec hovorí, že senátu povedal), ale nestalo sa tak. [239] Skupinu sprevádzal iba do Brundisia, kde nastúpili na loď na východ. [240] Hneď potom sa vrátil do Ríma a rozposlal svojim prokonzulom špeciálne pokyny, aby skupine neposkytli žiadne oficiálne prijatie. [241]

Arménske hlavné mesto Artaxata bolo zajaté v roku 163. [242] Koncom roka získal titul Lucius ArménskoNapriek tomu, že boj nikdy nevidel, Marcus odmietol prijať titul až do nasledujúceho roku. [243] Keď bol Lucius oslavovaný ako imperátor opäť však Marcus neváhal vziať Imperátor II s ním. [244]

Okupované Arménsko bolo zrekonštruované za rímskych podmienok. V roku 164 nahradilo Artaxatu nové hlavné mesto Kaine Polis („Nové mesto“). [245] Bol dosadený nový kráľ: rímsky senátor konzulárnej hodnosti a arsacidského pôvodu Gaius Julius Sohaemus. Možno nebol ani korunovaný v Arménsku, obrad sa mohol konať v Antiochii alebo dokonca v Efeze. [246] Sohaemus bol oslavovaný na základe cisárskych mincí roku 164 podľa legendy Rex armeniis Datus: Lucius sedel na tróne so svojou palicou, zatiaľ čo Sohaemus stál pred ním a zdravil cisára. [247]

V roku 163 zasahovali Parti v Osroene, rímskom klientovi v hornej Mezopotámii so stredom na Edese, a na jeho trón dosadili vlastného kráľa. [248] V reakcii na to boli rímske sily presunuté po prúde, aby prekročili Eufrat v južnejšom bode. [249] Pred koncom roku 163 sa však rímske sily presťahovali na sever, aby obsadili Dausaru a Nicephorium na severnom, partijskom brehu. [250] Krátko po dobytí severného brehu Eufratu sa na Osroene z Arménska presunuli ďalšie rímske sily, ktoré dobyli Anthemusiu, mesto juhozápadne od Edessy. [251]

V roku 165 sa rímske sily presťahovali do Mezopotámie. Edessa bola znovu obsadená a Mannus, kráľ zosadený Parthmi, bol znovu nainštalovaný. [252] Parthovia sa stiahli do Nisibisu, ale aj toto bolo obkľúčené a zajaté. Parthská armáda sa rozptýlila v Tigrisi. [253] Druhá sila, pod Avidiusom Cassiom a III. Gallicou, sa presťahovala po Eufrate a zviedla veľkú bitku pri Dure. [254]

Do konca roka sa Cassiova armáda dostala do partnerských metropol Mezopotámie: Seleucia na pravom brehu Tigrisu a Ctesiphonu na ľavom. Ctesiphon bol zajatý a jeho kráľovský palác zapálil. Občania Seleucie, stále prevažne grécki (mesto bolo uvedené do prevádzky a osídlené ako hlavné mesto Seleukovskej ríše, jedného z nástupníckych kráľovstiev Alexandra Veľkého), otvorili svoje brány pre útočníkov. Mesto bolo napriek tomu vyplenené a zanechalo čiernu značku na Luciusovej povesti. Hľadali sa alebo sa vymýšľali výhovorky: oficiálna verzia tvrdila, že Seleukovci najskôr zlomili vieru. [255]

Cassiova armáda, aj keď trpela nedostatkom zásob a následkami moru, ktorý zasiahla Seleucia, sa bezpečne vrátila na rímske územie. [256] Lucius získal titul Parthicus Maximus a on a Marcus boli oslavovaní ako imperatores opäť zisk titulu „imp. III '. [257] Cassiusova armáda sa vrátila na pole v roku 166 a prešla cez Tigris do Media. Lucius prijal titul „Medicus“, [258] a cisári boli opäť oslavovaní ako imperatores, stáva sa imp. IV 'v cisárskej titulatúre. Marcus teraz po ďalšom taktnom zdržaní vzal Parthicus Maximus. [259] 12. októbra toho roku vyhlásil Marcus za svojich dedičov dvoch zo svojich synov Annia a Commoda. [260]

Vojna s germánskymi kmeňmi (166–180) Edit

Na začiatku 160-tych rokov bol Frontoov zať Victorinus umiestnený ako legát v Nemecku. Bol tam so svojou manželkou a deťmi (ďalšie dieťa zostalo s Frontom a jeho manželkou v Ríme). [265] Stav na severnej hranici vyzeral vážne. Pohraničný stĺp bol zničený a vyzeralo to, že všetky národy strednej a severnej Európy sú v turbulenciách. Medzi dôstojníkmi bola korupcia: Victorinus musel požiadať o odstúpenie legionárskeho legáta, ktorý bral úplatky. [266]

Skúsených guvernérov nahradili priatelia a príbuzní cisárskej rodiny. Lucius Dasumius Tullius Tuscus, vzdialený Hadriánov príbuzný, bol v Hornej Panónii a nahradil skúseného Marcusa Noniusa Macrinusa. Dolná Panónia bola pod nejasným Tiberiusom Hateriusom Saturniusom. Keď sa Marcus Iallius Bassus pripojil k Luciovi v Antiochii, Marcus Servilius Fabianus Maximus bol premiešaný z Dolnej Moesie do Hornej Moesie.Dolnú Moesiu obsadil syn Pontia Laelianusa. Dáci boli stále rozdelení na troch, riadili ich prétorský senátor a dvaja prokurátori. Mier nemohol vydržať dlho Dolná Panónia nemala ani légiu. [267]

Od 160 -tych rokov minulého storočia podnikali germánske kmene a ďalší kočovní ľudia nájazdy pozdĺž severnej hranice, najmä do Galie a cez Dunaj. Tento nový impulz na západ bol pravdepodobne spôsobený útokmi kmeňov ďalej na východ. Prvá invázia na Chatti v provincii Germania Superior bola odrazená v roku 162. [268]

Oveľa nebezpečnejšou bola invázia v roku 166, keď českí markomani, klienti rímskej ríše od roku 19 n. L., Prekročili Dunaj spolu s Longobardmi a ďalšími germánskymi kmeňmi. [269] Onedlho nato iránske sarmatské Iazyges zaútočili medzi riekami Dunaj a Theiss. [270]

Costoboci pochádzajúce z karpatskej oblasti napadli Moesiu, Macedónsko a Grécko. Po dlhom boji sa Marcusovi podarilo odtlačiť útočníkov. Mnoho príslušníkov germánskych kmeňov sa usadilo v pohraničných oblastiach, ako je Dacia, Panónia, Nemecko a samotné Taliansko. Nebola to novinka, ale tentoraz si počty osadníkov vyžiadali vytvorenie dvoch nových pohraničných provincií na ľavom brehu Dunaja, Sarmatie a Markománie, vrátane dnešnej Českej republiky, Slovenska a Maďarska. Niektoré germánske kmene, ktoré sa usadili v Ravenne, sa vzbúrili a podarilo sa im zmocniť sa mesta. Z tohto dôvodu sa Marcus rozhodol nielen proti tomu, aby sa do Talianska nedostalo viac barbarov, ale dokonca vyhnal tých, ktorých tam predtým priviedli. [271]

Právne a administratívne práce Upraviť

Rovnako ako mnoho cisárov, aj Marcus trávil väčšinu času riešením právnych záležitostí, ako sú petície a prejednávanie sporov [272], ale na rozdiel od mnohých svojich predchodcov už v čase, keď prevzal moc, ovládal cisársku správu. [273] Venoval veľkú pozornosť teórii a praxi legislatívy. Profesionálni právnici ho nazývali „cisárom najskúsenejším v práve“ [274] a „najrozvážnejším a svedomitejšie spravodlivým cisárom“. [275] Prejavil značný záujem o tri oblasti zákona: vydávanie otrokov, opatrovníctvo sirôt a mladistvých a voľba mestských radcov (decuriones). [276]

Marcus prejavoval rímskemu senátu veľký rešpekt a bežne ich žiadal o povolenie míňať peniaze, aj keď to ako absolútny vládca ríše nepotreboval. [277] V jednom prejave sám Marcus senátu pripomenul, že cisársky palác, v ktorom býval, nebol v skutočnosti jeho vlastníctvom, ale ich. [278] V roku 168 precenil denár a zvýšil čistotu striebra zo 79% na 82% - skutočná hmotnosť striebra sa zvýšila z 2,57–2,67 g (0,091–0,094 oz). O dva roky neskôr sa však vrátil k predchádzajúcim hodnotám kvôli vojenským krízam, ktorým cisárstvo čelilo. [164]

Obchodujte s Čínou Han a vypuknutím moru Upraviť

K možnému kontaktu s Han Čínou došlo v roku 166, keď rímsky cestovateľ navštívil hanský dvor a tvrdil, že je veľvyslancom zastupujúcim istého Anduna (Číňan: 安 敦), vládcu Daqinu, ktorého je možné identifikovať buď s Marcusom, alebo s jeho predchodcom Antoninom. [279] [280] [281] Okrem republikánskych rímskych skiel nájdených v Guangzhou pri Juhočínskom mori [282] rímskych zlatých medailónikov vyrobených za vlády Antonina a možno dokonca aj Marcusa boli nájdené v Óc Eo, Vietnam. , potom časť kráľovstva Funan pri čínskej provincii Ťia -č -ťi (v severnom Vietname). Toto mohlo byť prístavné mesto Kattigara, ktoré Ptolemaios (asi 150) opísal ako navštívené gréckym námorníkom menom Alexander a ležiace za Zlatým Chersonéskom (t. J. Malajským polostrovom). [283] [poznámka 17] Rímske mince od vlády Tiberia po Aureliana boli nájdené v čínskom Xi'an (miesto hlavného mesta Han Chang'an), aj keď oveľa väčšie množstvo rímskych mincí v Indii naznačuje rímsku námornú Obchod s nákupom čínskeho hodvábu sa sústreďoval tam, nie v Číne alebo dokonca na pozemnej Hodvábnej ceste vedúcej cez Perziu. [284]

Antonínsky mor sa začal v Mezopotámii v roku 165 alebo 166 na konci Luciovho ťaženia proti Partom. Možno to pokračovalo aj za vlády Commoda. Galen, ktorý bol v Ríme, keď sa v roku 166 mor rozšíril do mesta, [285] spomenul, že medzi príznaky patrí „horúčka, hnačka a zápal hltana spolu so suchými alebo pustulárnymi erupciami kože po deviatich dňoch“. [286] Verí sa, že morom boli kiahne. [287] Podľa názoru historika Rafe de Crespignyho rany postihujúce východnú Hanskú ríšu v Číne za vlády cisára Huana z Han (r. 146–168) a cisára Linga z Han (r. 168–189), ktorý zasiahnuté v rokoch 151, 161, 171, 173, 179, 182 a 185, boli pravdepodobne spojené s morom v Ríme. [288] Raoul McLaughlin píše, že cestovanie rímskych poddaných na čínsky dvor Han v roku 166 mohlo začať novú éru obchodu medzi Rímom a Ďalekým východom. Bola to však tiež „predzvesť niečoho oveľa zlovestnejšieho“. Podľa McLaughlina choroba spôsobila „nenapraviteľné“ škody na rímskom námornom obchode v Indickom oceáne, ako to dokazujú archeologické záznamy z Egypta do Indie, a tiež výrazne znížila rímsku obchodnú aktivitu v juhovýchodnej Ázii. [289]

Smrť a nástupníctvo (180) Upraviť

Marcus zomrel vo veku 58 rokov 17. marca 180 na neznáme príčiny vo svojich vojenských priestoroch neďaleko mesta Sirmium v ​​Panónii (moderná Sremska Mitrovica). Okamžite bol zbožštený a jeho popol bol vrátený do Ríma, kde odpočíval v Hadriánovom mauzóleu (moderný hrad Sant'Angelo), až kým nebolo vizigótske vrece mesta v roku 410. Jeho ťaženia proti Nemcom a Sarmatianom pripomínal aj stĺp a chrám. postavený v Ríme. [290] Niektorí vedci považujú jeho smrť za koniec Pax Romana. [291]

Po Marcusovi nasledoval jeho syn Commodus, ktorého v roku 166 pomenoval Caesar a s ktorým spoločne vládol od roku 177. [292] Biologickí synovia cisára, ak tam boli, boli považovaní za dedičov [293], bolo to však iba druhýkrát, keď „neadoptívny“ syn nastúpil po svojom otcovi, jediný ďalší bol o storočie skôr, keď Vespasiana nahradil jeho syn Titus. Historici kritizovali nástupníctvo po Commodovi a citovali Commodusovo nevyrovnané správanie a nedostatok politickej a vojenskej bystrosti. [292] Na konci svojej histórie Marcusovej vlády Cassius Dio napísal cisárovi enkómium a so smútkom opísal prechod na Commodusa v jeho vlastnom živote: [294]

[Marcus] sa nestretol so šťastím, ktoré si zaslúžil, pretože nebol silný v tele a prakticky počas celej svojej vlády bol zapojený do mnohých problémov. Ale čo sa mňa týka, obdivujem ho o to viac práve z tohto dôvodu, že uprostred neobvyklých a mimoriadnych ťažkostí sám prežil a zachoval impérium. Len jedna vec mu bránila byť úplne šťastný, a síce to, že potom, čo syna vychoval a vychovával najlepším možným spôsobom, bol z neho veľmi sklamaný. Táto záležitosť musí byť našou ďalšou témou, pretože naša história teraz zostupuje zo zlatého kráľovstva do kráľovstva železa a hrdze, ako to robili záležitosti vtedajších Rimanov.

–Dio lxxi. 36,3–4 [294]

Dio dodáva, že od Marcusových prvých dní ako radcu po Antonina až po posledné dni ako rímskeho cisára „zostal tým istým [človekom] a ani sa nezmenil“. [295]

Michael Grant, v Vyvrcholenie Ríma, píše o Commodusovi: [296]

Ukázalo sa, že mládež je veľmi nevyrovnaná alebo prinajmenšom taká anti-tradičná, že katastrofe sa nedalo vyhnúť. Ale bez ohľadu na to, či to mal Marcus vedieť, alebo nie, odmietnutie tvrdení jeho syna v prospech niekoho iného by takmer určite znamenalo jednu z občianskych vojen, ktoré by sa tak katastrofálne šírili okolo budúcich nástupníctiev. [296]

Marcus získal počas svojho života povesť kráľa filozofa a titul mu zostal po smrti, ako ho Dio, tak aj životopisec nazývali „filozof“. [297] [298]

Titul mu dali aj kresťania ako Justin Martyr, Athenagoras a Eusebius. [299] Posledne menovaný zašiel až tak ďaleko, že ho nazýval „filantropickejším a filozofickejším“ ako Antoninus a Hadrián, a postavil ho proti prenasledujúcim cisárom Domitianovi a Nerovi, aby bol kontrast odvážnejší. [300]

Historik Herodian napísal:

„Sám od cisárov dokazoval svoje učenie nie iba slovami alebo znalosťami filozofických doktrín, ale svojim bezúhonným charakterom a miernym spôsobom života.“ [301]

Iain King vysvetľuje, že Marcusovo dedičstvo bolo tragické:

„Stoická filozofia [cisára]-ktorá sa týka sebaovládania, povinnosti a rešpektu k druhým-bola tak zúfalo opustená cisárskou líniou, ktorú pomazal pri svojej smrti.“ [302]

V prvých dvoch storočiach kresťanskej éry to boli miestni rímski úradníci, ktorí boli do značnej miery zodpovední za prenasledovanie kresťanov. V druhom storočí cisári považovali kresťanstvo za miestny problém, ktorý mali riešiť ich podriadení. [303] Počet a závažnosť perzekúcií kresťanov na rôznych miestach ríše sa za vlády Marka zdanlivo zvýšil. Miera, do akej sám Marcus tieto prenasledovania riadil, povzbudzoval alebo si ich uvedomoval, je nejasná a historici o nej diskutujú. [304] Prvokresťanský ospravedlnenie, Justin Martyr, obsahuje v rámci svojej prvej ospravedlnenia (napísanej v rokoch 140 až 150 n. L.) List Marca Aurelia rímskemu senátu (pred jeho vládou) popisujúci incident na bojisku, v ktorom Marcus veril, že kresťanská modlitba mala zachránil svoju armádu od smädu, keď „voda stiekla z neba“ a potom „okamžite sme rozpoznali prítomnosť Boha“. Marcus ďalej požaduje, aby senát upustil od predchádzajúcich kurzov kresťanského prenasledovania v Ríme. [305]

Marcus a jeho sesternica-manželka Faustina mali počas 30-ročného manželstva najmenej 13 detí, [126] [306] vrátane dvoch sád dvojčiat. [126] [307] Jeden syn a štyri dcéry prežili svojho otca. [308] Ich deti zahŕňali:

  • Domitia Faustina (147–151) [126] [138] [309]
  • Titus Aelius Antoninus (149) [129] [307] [310]
  • Titus Aelius Aurelius (149) [129] [307] [310] (150 [132] [309] –182 [311]), vydala sa za spoluvládcu svojho otca Luciusa Verusa, [138] potom Tiberia Claudia Pompeianusa, mala problém z r. obe manželstvá (nar. 151), [134] vydaté za Gnaea Claudia Severusa, mali syna
  • Tiberius Aelius Antoninus (narodený 152, zomrel pred 156) [134]
  • Neznáme dieťa (zomrelo pred 158) [136] (narodený 159 [309] [136]), [138] ženatý s Marcusom Peducaeus Plautius Quintillus, mal problém (nar. 160 [309] [136]), [138] ženatý s Marcusom Petroniusom Súrom Mamertinus, mal syna
  • Titus Aurelius Fulvus Antoninus (161–165), starší dvojča Commoda [310] (Commodus) (161–192), [312] dvojča Titusa Aurelia Fulvus Antoninus, neskorší cisár, [310] [313] si vzal Bruttiu Crispinu , žiadny problém (162 [260] –169 [306] [314]) [138]
  • Hadrianus [138] (170 [310] - zomrel pred rokom 217 [315]), [138] sa oženil s Luciusom Antistiusom Burrusom, bez problémov

Pokiaľ nie je uvedené inak, nižšie uvedené poznámky naznačujú, že rodičovstvo jednotlivca je uvedené vo vyššie uvedenom rodokmeni.

  1. ^ Sestra Trajanovho otca: Giacosa (1977), s. 7.
  2. ^ Giacosa (1977), s. 8.
  3. ^ ab Levick (2014), s. 161.
  4. ^ Manžel Ulpie Marciany: Levick (2014), s. 161.
  5. ^ ab Giacosa (1977), s. 7.
  6. ^ abcDIR prispievateľ (Herbert W. Benario, 2000), „Hadrián“.
  7. ^ ab Giacosa (1977), s. 9.
  8. ^ Manžel Salonie Matidia: Levick (2014), s. 161.
  9. ^ Smith (1870), „Julius Servianus“. [mŕtvy odkaz]
  10. ^ Suetonius možný milenec Sabiny: Jedna interpretácia HA Hadrianus11:3
  11. ^ Smith (1870), „Hadrián“, s. 319–322. [mŕtvy odkaz]
  12. ^ Milovník Hadriána: Lambert (1984), s. 99 a passim zbožštenie: Lamber (1984), s. 2–5 atď.
  13. ^ Julia Balbilla, možná milenka Sabiny: A. R. Birley (1997), Hadrian, nepokojný cisár, s. 251, citovaný v Levick (2014), s. 30, ktorý je voči tomuto návrhu skeptický.
  14. ^ Manžel Rupilia Faustiny: Levick (2014), s. 163.
  15. ^ abcd Levick (2014), s. 163.
  16. ^ abcd Levick (2014), s. 162.
  17. ^ abcdefg Levick (2014), s. 164.
  18. ^ Manželka M. Anniusa Verusa: Giacosa (1977), s. 10.
  19. ^ Manželka M. Anniusa Liba: Levick (2014), s. 163.
  20. ^ abcde Giacosa (1977), s. 10.
  21. ^ Symbolom Cassius Dio (72,22) je príbeh, ktorý Faustína staršia sľúbila, že sa vydá za Avidia Cassia. Toto sa tiež odráža v HA„Marcus Aurelius“ 24.
  22. ^ Manžel Ceionie Fabie: Levick (2014), s. 164.
  23. ^ abc Levick (2014), s. 117.
  • DIR prispievatelia (2000). „De Imperatoribus Romanis: Online encyklopédia rímskych vládcov a ich rodín“. Citované 14. apríla 2015.
  • Giacosa, Giorgio (1977). Caesarské ženy: ich životy a portréty na minciach. Preložil R. Ross Holloway. Milan: Edizioni Arte e Moneta. ISBN0-8390-0193-2.
  • Lambert, Royston (1984). Milovaný a Boh: Príbeh o Hadriánovi a Antinousovi. New York: Viking. ISBN0-670-15708-2.
  • Levick, Barbara (2014). Faustína I a II: Cisárske ženy zlatého veku. Oxford University Press. ISBN978-0-19-537941-9.
  • William Smith, vyd. (1870). Slovník gréckej a rímskej biografie a mytológie.

Počas kampane medzi 170 a 180 Marcus napísal svoje Meditácie v gréčtine ako zdroj vlastného vedenia a sebazdokonaľovania. Pôvodný názov tohto diela, ak ho mal, nie je známy. „Meditácie“ - ako aj ďalšie názvy vrátane „Na seba“ - boli prijaté neskôr. Mal logickú myseľ a jeho poznámky predstavovali stoickú filozofiu a spiritualitu. Meditácie je stále uctievaný ako literárny pamätník vlády služieb a povinností. Podľa Haysovej bola kniha obľúbená medzi Christinou zo Švédska, Frederickom Veľkom, Johnom Stuartom Millom, Matthewom Arnoldom a Goethem a obdivujú ju moderné osobnosti ako Wen Jiabao a Bill Clinton. [316] Mnohí komentátori to považovali za jedno z najväčších filozofických diel. [317]

Nie je známe, ako široko sa po jeho smrti šírili Marcusove spisy. V starodávnej literatúre existujú bludné odkazy na popularitu jeho príkazov a Julian Apostata si bol dobre vedomý svojej povesti filozofa, aj keď konkrétne nespomína. Meditácie. [318] Prežila v učených tradíciách východnej cirkvi a prvé dochované citáty z knihy, ako aj prvá známa zmienka o nej podľa názvu („Marcusove spisy pre seba“) pochádzajú z Arethasu z Cézarey z 10. storočia. a v byzantskej Sude (možno ju vložil samotný Arethas). Bol prvýkrát publikovaný v roku 1558 v Zürichu Wilhelmom Xylanderom (ne Holzmann) z rukopisu, ktorý bol údajne stratený krátko nato. [319] Najstaršia zachovaná úplná rukopisná kópia je vo vatikánskej knižnici a pochádza zo 14. storočia. [320]

Jazdecká socha Marka Aurelia v Ríme je jedinou rímskou jazdeckou sochou, ktorá sa zachovala až do novoveku. [322] Dôvodom môže byť to, že bol v stredoveku nesprávne identifikovaný ako zobrazenie kresťanského cisára Konštantína Veľkého a ušetril zničenie, ktoré sochy pohanských postáv utrpeli. Je postavený z bronzu približne v roku 175 a má 3,5 m. V súčasnosti sa nachádza v Kapitolských múzeách v Ríme. Cisárova ruka je vystretá v akte milosti ponúkanom najlepšiemu nepriateľovi, zatiaľ čo jeho unavený výraz tváre kvôli stresu z vedenia Ríma do takmer neustálych bitiek predstavuje možno rozchod s klasickou tradíciou sochárstva. [323]

Zblízka pohľad na jazdeckú sochu Marka Aurelia v Kapitolských múzeách

Úplný pohľad na jazdeckú sochu

Marcusov víťazný stĺp, založený v Ríme buď v posledných rokoch života, alebo po jeho vláde a dokončený v roku 193, bol postavený na pamiatku jeho víťazstva nad Sarmatmi a germánskymi kmeňmi v roku 176. Okolo stĺpu je obtočená špirála vyrezávaných reliéfov. scény z jeho vojenských ťažení. Socha Marcusa stála na stĺpe, ale zmizla v stredoveku. V roku 1589 ju pápež Sixtus V. nahradil sochou svätého Pavla. [324] Marcusov stĺp a Trajánsky stĺp sú často vedcami porovnávané vzhľadom na to, že obaja sú štýlom dórski, mali podstavec na základni, mali vytesané vlysy znázorňujúce ich vojenské víťazstvá a socha na vrchu. [325]

Stĺp Marka Aurelia na Piazza Colonna. Päť horizontálnych štrbín prepúšťa svetlo do vnútorného točitého schodiska.

Stĺp vpravo na pozadí Paniniho obrazu Palazzo Montecitorio so základňou stĺpca Antonina Pia v pravom popredí (1747)


História

Socha bola postavená cca. 175 n. L. Diskutuje sa o jeho pôvodnom umiestnení: bolo navrhnuté Rímske fórum a Piazza Colonna (kde stojí stĺp Marka Aurelia). [2]

Napriek tomu, že bolo veľa jazdeckých cisárskych sôch, len zriedka prežili, pretože v neskorej ríši bolo bežnou praxou taviť bronzové sochy na opätovné použitie ako materiál na mince alebo nové sochy. Sochy boli tiež zničené, pretože stredovekí kresťania si mysleli, že sú pohanskými idolmi. Socha Marka Aurelia nebola roztavená, pretože v stredoveku sa nesprávne myslelo, že zobrazuje prvého kresťanského cisára Konštantína. [3] Skutočne je to jediná úplne zachovaná bronzová socha predkresťanského rímskeho cisára.

V stredoveku bola jednou z prvých rímskych sôch, ktoré zostali na verejnosti.V 8. storočí stál v Lateránskom paláci v Ríme na podstavci, ktorý poskytol Sixtus IV. [4], odkiaľ bol v roku 1538 premiestnený na príkaz pápeža Pavla III., Aby ho odstránil z hlavnej premávky na námestí. [4] Bol presunutý na Piazza del Campidoglio (Kapitolský vrch) počas Michelangelovho redizajnu kopca. Napriek tomu, že nesúhlasil s jeho centrálnym umiestnením, navrhol preň špeciálny podstavec. [2] Originál je vystavený v Palazzo dei Conservatori Musei Capitolini, zatiaľ čo na námestí ho nahradila replika.

V noci 29. novembra 1849, na začiatku revolučnej rímskej republiky, hromadný sprievod postavil v rukách namontovaný Marcus Aurelius. [5]


Rímske umenie počas Antonínskej dynastie. Socha a portréty.

Dômyselná kombinácia lietadiel, ktoré poskytli väčšiu perspektívu reliéfom Titovho oblúka, bola použitá aj pri pamätnom reliéfe Venušinho a Rómskeho chrámu, ale o niekoľko rokov nastala veľká zmena štýlu.

Stĺp Marka Aurelia, ca. 193 n. L., Na námestí Piazza Colonna (Rím).

Vo víťaznom stĺpci venovanom Marcusovi Aureliovi mali reliéfy predstavujúce kampane tohto cisára oveľa menšiu umeleckú silu ako reliéfy Trajánskeho stĺpa, staršieho o 50 rokov. Je nepopierateľné, že v umení pamätných reliéfov začal prudký pokles. Na portrétoch namiesto toho sochári v celom druhom storočí nášho letopočtu vytvárali zázraky ako Vespasianov portrét, plný naturalizmu, a to tak dobre naznačuje obéznu etruskú pleť Flaviánov. Cisári boli zvyčajne zastúpení v togách. Vynikajúca socha sediaceho cisára Nervu je umiestnená vo Vatikáne a opakuje typ portrétu s cisárom sediacim ako boh olympionika. S výnimkou Augusta existuje viac portrétov Trajana a Hadriána ako ktoréhokoľvek iného cisára. Od Antonina je málo portrétov. Jediná cisárska jazdecká socha, ktorá dodnes prežila, sa nachádza v Ríme: jazdecká socha Marka Aurelia (jediná jazdecká socha, ktorú poznali renesanční umelci a ktorú Michelangelo presťahoval, aby bola umiestnená na námestí Piazza del Campidoglio v Ríme). V súčasnej dobe je originál vystavený v Kapitolských múzeách, pričom ten, ktorý stojí na Piazza del Campidoglio, je replikou vyrobenou v roku 1981, keď bol originál stiahnutý z dôvodu obnovy. Táto socha slúžila ako typ pre všetky moderné jazdecké sochy. Ak si pamätáme z predchádzajúcich esejí, keď sme diskutovali o archaickom gréckom umení, jazdecká socha na Západe siaha až do obdobia archaického Grécka: diskutovali sme o jazdeckej soche šiesteho storočia pred n. L. Známej ako “Rampin Rider ” zobrazujúcej kouros namontovaný na koni.

Detail reliéfov zo stĺpu Marka Aurelia (Rím).

[Dole, zhora nadol: Hlava Vespasiana, 70-80 n. L. (Britské múzeum) Busta Trajana, ca. 100 n. L. (Louvre) Hadriánova busta, (Palazzo dei Conservatori, Kapitolské múzeá, Rím).]

Cisár Nerva ako Jupiter (Kapitolské múzeum, Rím).

[Dole jezdecká socha Marka Aurelia, ca. 175 n. L., Bronz, 4,24 m vysoký. Hore: pôvodná socha v Kapitolských múzeách. Dole: replika z roku 1981 na Piazza del Campidoglio (Rím).]

The Rampin Rider, ca. 550 BCE., Jazdecká socha z archaického obdobia starovekého Grécka (Múzeum Akropoly, Atény).

Antinous (asi 111–130 n. L.), Mladý bithynský grécky obľúbenec Hadriána, bol takmer považovaný za člena cisárskeho domu. Po jeho predčasnej smrti bol Antinous zbožnený podľa Hadriánových rozkazov a na jeho pamiatku cisár nariadil postaviť v Egypte mesto Antinopolis. Aby cisárski sochári vytesali jeho idealizovaný portrét, vytvorili nový umelecký typ, posledný pôvodný produkt klasického umenia. Na široký apolónsky hrudník bola položená zmyselná takmer ženská hlava Antina s jeho bakchickými vlasovými kučerami, ktoré predstavovali kontrast medzi silou a vycibrenou zmyselnosťou, skutočnou umeleckou tvorbou tej doby. Antinous bol zastúpený tisíc spôsobmi: nahý alebo oblečený v kňazskom rúchu, stojaci alebo sediaci ako boh alebo premenený na hrdinu s makovým vencom a ružovými girlandami, dokonca ako v štýle staroegyptských faraónov.

[Dole, zhora nadol: Antinous Farnese, (Neapolské národné archeologické múzeum) Kolosálna socha Antina ako Dionysos-Osiris (korunovaná brečtanom, čelenkou, cistom a šiškou), (Museo Pio Clementino, Rome) Socha Antinousa ako faraóna, pravdepodobne kedysi vo Villa Adriana v Tivoli, ca. 135 n. L. (Múzeum egyptského umenia, Mníchov).]

Ešte zaujímavejšie však boli portréty menších sudcov a dokonca aj bežných občanov. Rímski sochári robili zázraky charakterizácie, pretože niektoré z týchto portrétov sa modelu veľmi podobali. Niekedy sochári vyjadrili pocity intimity, ktoré v moderných očiach vyzerajú moderne. V pohrebnej skupine vo Vatikáne od čias Hadriána manželka so skromnosťou a oddanosťou spočíva ľavou rukou na ramene svojho manžela, staršieho ako ona, pričom druhou rukou drží jeho pravú ruku, čím vyjadruje myšlienku, že manželia nechceli byť oddelení ani v hrobe.

Skupina Gratidie M. L. Chritu a M. Gratidia Libana (tiež nazývaná “Cato a Portia ”), mramor, 2. storočie n. L. (Vatikánske múzeá, Pio-Klementínske múzeum, Rím).

Účes je skvelou pomôckou pri randení so starovekými rímskymi ženskými portrétmi. Videli sme, že v dobe Caesarov bol v móde taký účes, aký používa Livia, manželka Augusta a#8217. Ale v čase Titusa a prvých rokoch vlády Domitiana bolo u žien obľúbené, že si vlasy nechali vytvoriť akúsi pokrývku hlavy, zatiaľ čo neskôr počas posledných rokov mali Domitian vysoké klenuté koruny na prednej strane a prepracované a extravagantné účesy boli veľmi populárne. populárny na začiatku druhého storočia. Účes zahŕňajúci komplikované kučery vlasov je neskorší ako obdobie Flavianu.

Portrétna busta ženy z Flavianu, 90 n. L. (Kapitolské múzeum, Rím).

Je oveľa ťažšie určiť dátum mužských portrétov, pretože ich účes nestačí na definovanie ich chronológie. Na datovanie týchto portrétov je potrebné použiť rôzne funkcie: ako bola busta ostrihaná (tj. Koľko hrudníka alebo tela bolo zahrnuté do portrétu), ako boli zastúpení žiaci s bradou alebo bez brady, a predovšetkým štýl, v ktorom bola vytvarovaná busta.

V čase flaviánskych a antonínskych cisárov rímske umenie nielenže vyniklo týmito portrétmi anonymných jednotlivcov, ktoré boli zázrakmi realizmu a osobnosti, ale zvedavo sa snažilo reprodukovať črty rôznych národov ríše s ich obrovskou rozmanitosťou postáv. a preteky. Toto cvičenie predtým robili aj helénski umelci, najmä v Pergamone. So svojim univerzálnym a cisárskym duchom boli rímski sochári oveľa ďalej. Realistický zmysel rímskych sochárov ich vzal k nádhernej interpretácii nielen etnos, tj. duch každej rasy, ktorý už dosiahli grécki sochári, ale interpretovali aj jedinečné detaily každého jednotlivca, ako napríklad vyčnievajúce uši starého chudého muža, ktorý je v súčasnosti v múzeu Aquileia, alebo portrét starý muž so svojou bradavičnatou tvárou, ktorý je uložený v múzeu v Madride. Tieto portréty, naplnené životom a realizmom, sa dnes nachádzajú inde v múzeách miest, ktoré boli v staroveku rímskymi provinciami, sa nám zdajú oveľa osobnejšie ako cisárov, ktorí boli vždy niečím akademickým.

Portrét starého muža (Národné archeologické múzeum Aquileia, Taliansko).


Для показа рекламных объявлений Etsy по интересам используются технические решения сторонних комп

Мы привлекаем к этому партнеров по маркетингу č. Отказ не означает прекращения демонстрации рекламы Etsy или изменений в алгоритмах персонализации Etsy, но может привести к тому, что реклама будет повторяться чаще и станет менее актуальной. Подробнее в нашей Политике в отношении файлов Cookie и схожих технологий.


Popis

Celková téma je silou a božskou vznešenosťou-cisár je v nadživotnej veľkosti a natiahne ruku v gestu adlocutia, ktoré cisári použili pri oslovovaní svojich vojsk. Niektorí historici tvrdia, že porazený nepriateľ bol pôvodne súčasťou sochy (na základe správ zo stredoveku, vrátane Mirabilia Urbis Romae, ktoré naznačujú malú postavu zviazaného barbarského náčelníka, ktorý sa kedysi krčil pod prednou pravou nohou koňa). [1] Takýto obraz mal predstavovať cisára ako víťazného a víťazného. Zdá sa však, že bez zbraní a brnenia je Marcus Aurelius skôr nositeľom mieru než vojenského hrdinu, pretože takto videl seba a svoju vládu.

Jazdí bez použitia strmeňov, ktoré na Západe ešte neboli predstavené. Aj keď bol kôň starostlivo študovaný, aby bol znovu vytvorený pre práce iných umelcov, sedlová tkanina bola skopírovaná s myšlienkou, že je súčasťou štandardnej rímskej uniformy. Sedlovka je v skutočnosti sarmatského pôvodu, čo naznačuje, že kôň je sarmatský kôň a socha bola vytvorená na počesť víťazstva nad Sarmatmi Marcusom Aureliom, po ktorom si k svojmu menu adoptoval „Sarmaticus“. [2]


Stoicizmus je škola helenistickej filozofie, ktorú založil Zenon z Citia v Aténach na začiatku 3. storočia pred n. L. Je to filozofia osobnej etiky, ktorá je založená na systéme logiky a názoroch na prírodný svet.

V tento deň, 17. marca roku 180 n. L., Zomrel v Sirmiu v provincii Panónia (súčasná Sremska Mitrovica, Srbsko) šestnásty šestnásty rímsky cisár Marcus Aurelius Antoninus. Na reverze sa Marcus Aurelius (s naznačenou bradou) jazdí na chrbte orla smerom k nebu. KONSEKRÁCIA / SC.


Kontext Commodus ako Herkules

  • Táto socha bola uvedená do prevádzky v roku 190 n. L. A dokončená bola v roku 192 n. L
  • Táto socha sa v súčasnosti nachádza v Kapitolskom múzeu
  • Commodusov predmet zobrazený ako Herkules bol vybraný tak, aby zobrazoval Commoda ako odvážneho, silného a nesmrteľného. Symboly ako sféra, roh hojnosti a amazonské ženy boli vybrané z propagandistických dôvodov, aby predviedli vojenské úspechy Commodus & rsquo.
  • Commodus (Caesar Lucius Aelius Aurelius Commodus Augustus) bol 18. cisárom rímskej ríše. Pomáhal svojmu otcovi (Marcus Aurelius) viesť krajinu do roku 180 n. L., Keď sa ujal vlády. Bol megaloman a v roku 190 zmenil mesiace na svoje mená. V roku 192 n. L. Bol zavraždený.
  • Hodnota zobrazená v tejto soche je Virtus (statočnosť).

Múzeum J. Paula Gettyho

Tento obrázok je k dispozícii na stiahnutie zadarmo v rámci programu Getty's Open Content Program.

[Jazdecká socha Marka Aurelia - Rím]

Tommaso Cuccioni (Talian, 1790 - 1864) 45,6 × 33,2 cm (17 15/16 × 13 1/16 palcov) 84.XM.636.2

Obrázky s otvoreným obsahom majú spravidla veľkú veľkosť súboru. Aby ste sa vyhli prípadným poplatkom za prenos dát od vášho operátora, odporúčame pred sťahovaním uistiť sa, že je vaše zariadenie pripojené k sieti Wi-Fi.

Aktuálne nie je k dispozícii na zobrazenie

Podrobnosti o objekte

Názov:

[Jazdecká socha Marka Aurelia - Rím]

Umelec/tvorca:
Kultúra:
Stredné:
Číslo objektu:
Rozmery:

45,6 × 33,2 cm (17 15/16 × 13 1/16 palcov)

Nápisy:

Nápis: Priama montáž na umelú slepú pečiatku.

Oddelenie:
Klasifikácia:
Typ objektu:
Proveniencia
Proveniencia

Samuel Wagstaff, Jr., Američan, 1921 - 1987, predaný do Múzea J. Paula Gettyho, 1984.

Tieto informácie sú uverejnené v zbierkovej databáze múzea. Aktualizácie a doplnky vychádzajúce z výskumných a zobrazovacích aktivít prebiehajú a každý týždeň sa pridáva nový obsah. Pomôžte nám zlepšiť naše záznamy zdieľaním vašich opráv alebo návrhov.

Vezmite prosím na vedomie, že táto databáza môže obsahovať obrázky a pôvodný jazyk považovaný za hanlivý, urážlivý alebo grafický a nemusí byť vhodná pre všetkých divákov. Obrázky, názvy a nápisy sú produktmi svojej doby a perspektívy tvorcu a sú tu prezentované ako dokumentácia, nie ako odraz hodnôt Gettyho. Menia sa jazykové a spoločenské normy a katalogizácia zbierky je neustála práca. Odporúčame vám, aby ste nám pomohli lepšie porozumieť našej zbierke.

Vyvinulo sa maximálne úsilie o presné určenie stavu práv k dielam a ich obrázkom. Ak máte ďalšie informácie o stave práv k dielu, ktoré je v rozpore alebo okrem informácií v našich záznamoch, kontaktujte múzejné práva a reprodukcie.

/> Text na tejto stránke je chránený medzinárodnou licenciou Creative Commons Attribution 4.0, pokiaľ nie je uvedené inak. Obrázky a iné médiá sú vylúčené.

Obsah na tejto stránke je k dispozícii v súlade so špecifikáciami International Image Interoperability Framework (IIIF). Tento objekt si môžete prezrieť v prehliadači Mirador-kompatibilnom s IIIF-kliknutím na ikonu IIIF pod hlavným obrázkom alebo potiahnutím ikony do otvoreného okna prehliadača IIIF.


Pozri si video: 3 TIPY DO ŘÍMA s průvodcem Pavlem Volfem (Smieť 2022).