História podcastov

Zenobia v reťaziach

Zenobia v reťaziach


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


ZenobiaTretie storočie

Zenobia žila v treťom storočí v meste Palmýra (historicky známe ako Tadmor), meste v sýrskej púšti. Asi od roku 114 n. L. Bola Palmýra súčasťou Rímskej ríše. Nachádzal sa na karavanových trasách od námorných prístavov Fenície, Sýrie a Egypta po Seleuciu. Nápisy odkazujú na Zenobiu ako na dcéru muža menom Zabbai, čo znamená obchodník, aj keď grécke nápisy ho označujú ako Antiocha. Pravdepodobne bola Arabka, ale mohla mať aj aramejský pôvod.

Zenobia bola druhou manželkou Odainata, vládcu Palmýry, ktorý pomáhal Rimanom v ich bojoch proti perzským Sasanianom. Jeden príbeh hovorí o tom, ako sa dostala do boja po boku Odainata proti Sasanianom po zajatí Valeriána v roku 260 ce. Zenobia mala od Odainata najmenej troch synov a keď bol on a jeho dedič zavraždený, v roku 267 n. L. Prevzala regentstvo v mene svojho malého syna Vallabatha.

Rím nepriznal Zenobii rovnakú autoritu ako jej manžel a jednou z jej prvých akcií pri prístupe k moci bolo pripojenie Egypta, kde mala miestnu podporu. Približne v rovnakom čase tiež zabezpečila väčšinu Sýrie a založila veľké nezávislé kráľovstvo, ktoré siahalo až na sever až k Bosporu a zahŕňalo mnoho veľkých obchodných ciest. Politická bystrosť následne pritiahla na jej dvor mnohých učencov, vrátane rétora a filozofa Cassia Longina a historika Callinica Sutoria. Historici zobrazujú Zenobiu ako inteligentnú ženu, ktorá ovládala egyptský jazyk, ako aj gréčtinu a aramejčinu.

Zenobia je jedným z tridsiatich takzvaných uchádzačov o postavenie rímskeho vládcu v rokoch 117-284 n. L., Ako poznamenal „Trebellius Pollio“ v neoficiálnom diele pravdepodobne napísanom vo štvrtom storočí. Určite pre seba vyvolala obraz rímskej autority v tetradrachmách (strieborných minciach), ktoré znázorňovali jej podobu, spolu s honorifikátom. Augusta. Tiež tvrdila, že pochádza z Kleopatry, a porovnávala sa s Dido, kráľovnou Kartága, a s legendárnou asýrskou kráľovnou bojovníkov Semiramisom.

Zenobiova ríša netrvala dlho. Začiatkom šiesteho storočia Zosimus uvádza, že za cisára Aureliána Rimania rýchlo dobyli Egypt a Ankaru. Blízko Antiochie porazili Palmýrnov, ktorým Zenobia velila na koni. Posledná bitka Zenobie sa odohrala pri Emese v roku 272 n. L. Unikla na ženskej ťave, pričom ju zajali, keď nastupovala na loď, aby prekročila Eufrat. Niektoré správy tvrdia, že sa pokúšala zaistiť pomoc od Peržanov. Pri úžasne drzom čine, vzhľadom na svoje vykorisťovania, Zenobia požiadala o imunitu z dôvodu, že bola žena.

Existujú variantné správy o ďalšej histórii Zenobie. Zosimus tvrdí, že cestou do Ríma spáchala samovraždu. Iní historici uvádzajú, že po jej bezpečnom príchode do Ríma bola prinútená k prehliadke zlatých reťazí v Aurelianovom triumfe z roku 274. Aurelian ju potom prepustil a bývala vo vile v Tibure (Tivoli) ako rímska matrona, vydatá za Rimana senátorka, s ktorou mala deti.

Zenobia fascinovala starovekých kronikárov, ktorí ju obdivovali ako vznešenú a krásnu, „odvahou muža“ a vytrvalosťou vojaka (Fraser [2004 s. 114f]). Neskoršie arabské príbehy ju opisujú ako ženu s podobnými vlastnosťami. Polliova zmienka o cudobii Zenobie - že s Odainatom nikdy nespala, okrem prípadov, keď pravdepodobne počala dieťa - zopakovali ako prejav úcty ďalší historici z radov mužov, ako napríklad taliansky autor Giovanni Boccaccio (1313 - 1375), ktorý predstavuje Zenobiu ako Dianu -ako lovec panien a bojovník vo svojom De Claris Mulieribus Claris (asi 1361–1375, O slávnych ženách).

Anglický básnik Geoffrey Chaucer (asi 1343–1400) sa pri komponovaní Zenobiinho príbehu opieral o Boccacciov popis. Príbeh mnícha (1386–1400). Zenobiu vykresľuje ako múdru, zručnú a odvážnu kráľovnú perzského pôvodu, ktorej konečné poníženie zo strany Rimanov spočívalo v nahradení jej vládcovského žezla diafou - nástrojom používaným na pradenie, ktorý bol pre ženu vhodnejším nástrojom, podľa prevládajúcich stredovekých zvyklostí. Zenobia sa následne javí ako božsky inšpirovaný, helmou odetý predstaviteľ hrdinskej cnosti v anglickom dramatikovi Benovi Jonsonovi Maškaráda z Queensu (1609), v ktorej je deviatou z jedenástich kráľovien povýšených do Domu slávy.


Obsah

Raný život a vzdelávanie Upraviť

Harriet Hosmer sa narodila 9. októbra 1830 vo Watertowne v štáte Massachusetts a ukončila štúdium na Sedgewick School [3] v Lenoxe, Massachusetts. V detstve jej zomrela matka a traja súrodenci. [4] Bola chúlostivým dieťaťom a jej otec, lekár Hiram Hosmer, ju povzbudil, aby absolvovala telesný tréning, v ktorom sa stala odborníčkou na veslovanie, korčuľovanie a jazdenie. Povzbudil aj jej výtvarnú vášeň. Cestovala sama po divočine západných Spojených štátov a navštevovala indiánov Dakoty. [5] [6]

Ukázala skoré nadanie pre modelovanie a so svojim otcom študovala anatómiu. Vplyvom rodinného priateľa Waymana Crowa navštevovala anatomické vyučovanie doktora Josepha Nasha McDowella na Missouri Medical College (vtedajšie lekárske oddelenie štátnej univerzity). [7] Potom študovala v Bostone a doma sa modelingu venovala až do novembra 1852, keď s otcom a milenkou Charlotte Cushmanovou odišla do Ríma, kde v rokoch 1853 - 1860 bola žiačkou waleského sochára Johna Gibsona a konečne jej bolo umožnené študovať živé modelky. [5]

Keď Hosmerová vedela, že je sochárka, vedela tiež, že v Amerike pre ňu nie je žiadna škola. Musí odísť z domu, musí žiť tam, kde by mohlo žiť umenie. Mohla by modelovať svoje poprsie v hline svojej vlastnej pôdy, ale kto by mal v mramore sledovať jemnú myšlienku, ktorú hlina vyjadrovala? Massachusettskí robotníci udržiavali krosná, stavali železnice a čítali noviny. Tvrdí talianski muži pracovali v mramore podľa návrhov, ktoré im boli predložené. Jeden skopíroval listy, ktoré sochár hodil do vencov okolo obočia svojich hrdinov, druhý otáčal nástrojom záhyby drapérie ďalší spracovával jemné tkanivá mäso nikto z nich nesníval o myšlienkach - boli to kopírky - samotná ručná práca, ktorú potrebovala jej hlava. A odišla do Talianska.

Rím Edit

Počas pobytu v Ríme sa stýkala s kolóniou výtvarníkov a spisovateľov, medzi ktorými boli Nathaniel Hawthorne, Bertel Thorvaldsen, William Makepeace Thackeray a dve ženy Georges, Eliot a Sand. Keď bola vo Florencii, bola často hosťom Elizabeth Barrett a Roberta Browninga v Casa Guidi.

Bola veľmi zvláštna, ale zdalo sa, že je jej skutočným ja a nič to neovplyvnilo ani nevymyslelo tak, že by som jej dal, pokiaľ ide o mňa, úplné povolenie nosiť to, čo jej najviac vyhovuje, a správať sa tak, ako jej hovorí jej vnútorná žena.

Medzi umelcov patrili Anne Whitney, Emma Stebbins, Edmonia Lewis, Louisa Lander, Margaret Foley, Florence Freeman a Vinnie Ream. [11] Hawthorne ich vo svojom románe jasne popísal Mramorový faun, a Henry James ich nazval „sesterstvom amerických‚ dámskych sochárok ‘“. [12] Keďže Hosmerová je dnes považovaná za najznámejšiu ženskú sochárku svojej doby v Amerike, pripisuje sa jej zásluha, že „viedla stádo“ iných ženských sochárok. [13]

Umelecký štýl Upraviť

Hosmerová bola priťahovaná neoklasicistickým štýlom, ktorý bolo vzhľadom na jej prítomnosť v Ríme ľahké študovať. Bavilo ju študovať mytológiu a vytvárala rôzne reprezentácie mytologických ikon, ako napríklad sochy Spiaci faun, ktorý obsahuje zložité detaily o prvkoch, ako sú jeho vlasy, hrozno a tkanina prehodená cez neho.

Neskorší život Upraviť

Navrhla a skonštruovala aj stroje a vymyslela nové postupy, najmä v súvislosti so sochou, ako je spôsob premeny obyčajného talianskeho vápenca na mramor a proces modelovania, pri ktorom sa hrubý tvar sochy najskôr vyrobí zo sadry. , na ktorý sa položí voskový povlak na vypracovanie jemnejších foriem. [5]

Hosmer neskôr žil v Chicagu a Terre Haute v Indiane.

Hosmerová vystavila svoju sochu kráľovnej Isabelly, objednanú Asociáciou kráľovnej Isabelly, [15] v Kalifornskej štátnej budove na Svetovej kolumbijskej výstave v roku 1893 v Chicagu, Illinois. Socha bola opäť vystavená v roku 1894 v Medzinárodná expozícia kalifornskej zimy. [16]

25 rokov bola romanticky zapletená s Louisou, lady Ashburtonovou, vdovou po Binghamovi Baringovi, 2. barónovi Ashburtonovi (zomrela 1864). [17] Lady Ashburton poskytla Harriet štúdio blízko domu Ashburtonovcov v londýnskom Knightsbridge. [18]

Hosmer zomrel vo Watertowne v štáte Massachusetts 21. februára 1908 a je pochovaný na rodinnom pozemku na cintoríne Mount Auburn, Cambridge. [19] Okrem práce, ktorú produkovala, sa Harriet Hosmerová zapísala do dejín umenia a feministických a genderových štúdií. [ potrebná citácia ] Ako uvádza Národné múzeum žien v umení, „Harriet Goodhue Hosmerová vzdorovala sociálnym konvenciám 19. storočia tým, že sa stala úspešnou sochárkou rozsiahlych neoklasicistických diel z mramoru“. [20]

V 19. storočí ženy zvyčajne nemali kariéru, najmä kariéru sochárky. Ženy nesmeli mať rovnaké výtvarné vzdelanie ako muži, neboli vyškolené v tvorbe „veľkého“ umenia, ako sú veľké historické maľby, mytologické a biblické scény, modelovanie postavy. Ženy zvyčajne vyrábali umelecké diela, ktoré bolo možné vykonávať doma, napríklad zátišie, portréty, krajinu a drobné rezby, aj keď dokonca kráľovná Viktória povolila svojej dcére, princeznej Louise, študovať sochárstvo.

Hosmerová nesmela navštevovať hodiny výtvarnej výchovy, pretože práca podľa živého modelu bola pre ženy zakázaná, ale navštevovala hodiny anatómie, aby sa naučila ľudskú podobu, a zaplatila si súkromné ​​hodiny sochárstva. Najväčším krokom v jej kariére bolo presťahovanie sa do Ríma, aby študovala umenie. Hosmer vlastnila vlastné štúdio a viedla vlastnú firmu. V Ríme sa stala známou výtvarníčkou a získala niekoľko zákaziek.

Hosmerová komentovala svoj ústup od tradície slovami: „Vážim si každú ženu, ktorá má dostatok sily na to, aby vykročila mimo vychodenú cestu, keď má pocit, že jej prechádzka spočíva v inej sile natoľko, že sa v prípade potreby postaví a vysmeje sa“. [14]

Mount Hosmer, neďaleko Lansingu, Iowa je pomenovaná po Hosmerovej, ktorá v 50 -tych rokoch minulého storočia získala prestávku na vrchole kopca počas prestávky v parníku. [21]

Počas 2. svetovej vojny loď Liberty SS Harriet Hosmerová bola postavená v Panama City na Floride a pomenovaná na jej počesť. [22]

Kniha poézie, Waking Stone: Vynálezy o živote Harriet Hosmerovej, Carole Simmons Oles, bola uverejnená v roku 2006.

Jej socha, Puk a sova, je uvedený na Bostonskej ženskej dedičskej ceste. [23]

Hosmerova škola vo Watertowne v štáte Massachusetts je verejná základná škola pomenovaná na jej počesť. [ potrebná citácia ]

Hosmer robil práce vo veľkom aj malom meradle a tiež vyrábal práce podľa konkrétnych objednávok. Jej menšie práce boli často vydávané v násobkoch, aby uspokojili dopyt. [24] Medzi jej najobľúbenejšie patrila 'Beatrice Cenci', ktorá existuje v niekoľkých verziách.


Kráľovná Zenobia a vzostup#8217 s

Umelecké dielo Wikimedia Commons, ktoré naznačuje, že Zenobia odsúdila na smrť svojho vraha svojho manžela. (Nebolo dokázané, že sa to stalo.)

Na začiatku svojej vlády kráčala v šľapajach svojho manžela a spolupracovala so záujmami Ríma. Rímska ríša však prechádzala cisárskou krízou a vnútorné konflikty zabránili Ríši udržať si kontrolu ďaleko za hranicami Ríma.

Keď sa centrum Ríma rozpadalo, Zenobia sa zamerala na rozšírenie svojej vlastnej ríše. V roku 269 n. L. Sa zamerala na posilnenie vlastnej armády a koncentráciu svojej moci na východe. V roku 270 n. L. Prerušila priateľské vzťahy s Rímom a začala ovládať ich krajiny.

Začala anektovaním Egypta v roku 270 n. L., Keď porazila rímsku armádu vedenú Probusom, admirálom cisára Claudia II. Gothicusa. Keď mala zaistené držanie Egypta, obrátila svoju pozornosť na zabezpečenie Malej Ázie a Fenície. Zamerala sa aj na nadviazanie diplomatických stykov a vyjednávanie obchodných dohôd so susednými krajinami, aby ešte viac posilnila svoje impérium.


Neobvyklá cesta sochy k SLAMU

Zenobia v reťaziach Harriet Goodhue Hosmer je obľúbeným múzeom, ale väčšina návštevníkov nepozná zaujímavý príbeh jeho príchodu do galérií.

Sochu pôvodne vlastnil St. Louisan Wayman Crow, raný patrón Hosmerovho diela, ktorý ju poznal prostredníctvom svojej dcéry. Crow pomohla priviesť Hosmerovú do St. Louis v roku 1850, aby navštevovala hodiny anatómie na lekárskej fakulte, aby zlepšila svoje remeslo.

Pohľad na inštaláciu sochárskej siene, 1913

V roku 1881 Crow požičal Zenobia v reťazcis k vtedajšej škole a múzeu výtvarných umení v St. Louis [1], ktorá bola v tom čase súčasťou Washingtonskej univerzity, kvôli svojej inauguračnej výstave. Vrana a#8217 -oví darcovia Zenobia v reťaziach na univerzitu po jeho smrti v roku 1885. Napriek tomu, že socha bola oficiálne súčasťou zbierky Washingtonskej univerzity, bola vystavená v múzeu ako dlhodobá pôžička až do začiatku štyridsiatych rokov minulého storočia, kedy Washingtonskú sochu predal.

Nie je jasné, kde Zenobia v reťaziach strávil niekoľko ďalších rokov. Začiatkom päťdesiatych rokov bola socha vystavená v jaskyni a múzeu Cherokee, neobvyklej turistickej atrakcii na South Broadway. Návštevníci si mohli prezrieť prírodnú jaskyňu a prezrieť si umenie vrátane sôch ako napr Zenobia, a tiež kuriozity, ako sú kosti vyhynutých zvierat, staré mince, krojované bábiky a damašský palác zo Svetového veľtrhu v roku 1904.

Vintage pohľadnica k bývalej jaskyni a múzeu Cherokee

Jaskyňa Cherokee bola zatvorená v roku 1961 a obsah múzea bol predaný na aukcii. Kúpil súkromný zberateľ Zenobia v reťaziach pri predaji a jeho dedičia v roku 2008 kontaktovali múzeum, aby zistili, či je záujem o jeho získanie. Zenobia potom sa vrátil späť do galérií v Múzeu umenia v Saint Louis.

[1] Múzeum umenia v Saint Louis začalo ako St. Louis School a Museum of Fine Arts, nezávislý subjekt na Washingtonskej univerzite.


Neistý koniec Zenobie

Po tomto ponížení jej bola poskytnutá sloboda a bola poslaná žiť do vily, kde sa vydala za Romana a žila ním do konca života. Iné správy hovoria o tom, že spáchala samovraždu alebo že držala hladovku. Historici nemajú k dispozícii žiadne spoľahlivé správy, ktoré by urobili určité tvrdenie, ale odkaz Zenobie žije. Je symbolom hrdosti na Sýriu a je len jedným z mnohých silných starovekých vládcov, ktorí sa postavili Rímu. Jej tvár odvtedy zdobí sýrsku menu, čo je krok, kvôli ktorému by bol Rím stále taký šialený.

Týždenný spravodaj pre milovníkov histórie, ako ste vy. Raz za týždeň. Len super veci.


Zenobia

Veľká fyzická sila, ohromná krása, rešpektovaný intelekt a cudnosť, všetko prekryté podozrením z vraždy a zrady, sa postavilo za kráľovnú bojovníkov z Palmýry tretieho storočia. Nedostatok podrobností týkajúcich sa všetkých, okrem piatich historických rokov jej života, nepomohol demystifikovať jej imidž ani nevrhnúť svetlo na jej skutočný charakter. Dokonca aj priebeh jej piatich vládnucich rokov sa od jedného účtu k druhému veľmi líši a väčšina týchto príbehov pochádza z pier tých, proti ktorým sa ambiciózne postavila, Rimanov. The Scriptores Historiae Augustae, zbierka biografií pripisovaných štvrtému storočiu, podrobne popisuje rímskych cisárov z rokov 117 až 284 a k tomuto zdroju je možné vysledovať väčšinu existujúcich informácií o Zenobii. Aj keď Scriptores bol zrejme autorom šiestich, iba dvom, Trebellius Pollio a Flavius ​​Vopiscus, sa pripisuje obdobie vlády kráľovnej. Samotné nezrovnalosti medzi týmito dvoma účtami poukazujú na nemožnosť oddeliť Zenobiu od legendy, ktorá ju obklopuje.

Tam, kde väčšina súčasných historikov odolala nutkaniu doplniť chýbajúce detaily, východní nomádi v dobe Zenobie nepreukázali porovnateľnú diskrétnosť. Jeden obľúbený príbeh hovorí o jej veľkom otcovi v púšti, ktorý bol požehnaný mnohými manželkami a synmi. Aj keď z času na čas potreboval dcéru na spečatenie zmlúv so susednými kmeňmi, Zenobiin príchod do rodiny nebol jednou z takýchto príležitostí. Keď sa jej otec pokúsil zbaviť sa, bola skrytá a vyrastala s mnohými chlapcami v domácnosti, čo zodpovedalo za jej mužský talent lovu, streľby na zabitie a znášania fyzických ťažkostí. Tento scenár však poskytuje menej hodnoverného zhrnutia detstva kráľovnej, než objasňuje tradíciu pripisovania sily silnej ženy mužským vplyvom.

Za akýchkoľvek podmienok bola vychovaná a kým bola rodnou rečou Zenobie aramejčina. S najväčšou pravdepodobnosťou mala arabský pôvod, hoci Pollio napísala, že „tvrdila, že je z rodu Kleopatrovcov a Ptolemaiovcov“. Ale ak zostane jej pôvod neistý, prinajmenšom sa dá presne zapísať do histórie.

Po smrti Severusa Alexandra v roku 235 strácalo rímske mocenské centrum schopnosť ovládať vzdialenú ríšu siahajúcu od Cádizu po Eufrat a od Británie a Dunaja po Líbyu a Egypt. Napriek tomu, že cisár Alexander plne oddal svoje armády v snahe udržať zákon a poriadok v celom kráľovstve, jeho smrť predznamenala obdobie veľkých nepokojov, ktoré jeden krátko trvajúci cisár nasledoval. V dôsledku toho si na severe Sýrie ľudia z Palmýry uvedomili, že sa nebudú môcť o ochranu spoliehať na Ríšu, a keďže ich mestom prechádzala najbezpečnejšia karavanová trasa v regióne po ulici lemovanej viac ako 375 korintskými stĺpmi , nedostatok takejto ochrany by mohol veľmi ohroziť ich bohatstvo. Preto Palmyrenovci posilnili svoju miestnu armádu a prevzali zodpovednosť za svoje vlastné politické administratívne záležitosti, ktoré sa zdajú byť vhodné pre decentralizovanú ríšu.

Keď bola Palmýra čoraz autonómnejšia, vystupoval ako mestský nekorunovaný kráľ Septimius Odainat. Keď rímskeho cisára Valeriána držal v zajatí a zabil ho perzský Sapur I., Odainat sa spojil s ríšou vo vojne proti Perzii, ktorá trvala osem rokov, kým Palmyrenovci v roku 260 neporazili kráľa Sapura. Zachoval východnú hranicu ríše a dobyl Mezopotámiu pre Rím , Odainata odmenil nastupujúci cisár Gallienus v roku 262 titulom, ktorý doteraz narodili iba cisári, Restitutor totius Orientis, korektor celého východu.

Odainat však chcel aj iný titul. Prevzal perzský štýl a považoval sa za „kráľa kráľov“. Pretože Impérium bolo zaneprázdnené na iných frontoch a Odainat prejavoval takú lojalitu pri odháňaní Peržanov, Rím nenamietal proti takým veľkým prejavom autonómie. Ako to bolo, nikto neotočil ostražité oko smerom k Palmýre až do roku 267, v roku, keď bol Odainat zavraždený spolu so svojim synom a považoval sa za dediča Hairana. Napriek tomu, že vraždu mal na svedomí Odainatov synovec Maeonis, mnohí ho nepovažovali za zodpovedného a namiesto toho obvinili niekoho, koho považovali za pravdepodobnejšieho kandidáta, jeho manželku Bat Zabbai - známu skôr ako kráľovná Zenobia. To, či bola podozrivá, pretože sa jej syn Vaballath stal dedičom namiesto jej nevlastného syna, alebo preto, že bola skutočne vinná, sa nikdy nedozvie. História ju nezbavila ani neodsúdila.

Zatiaľ čo cisár Gallienus uznal chlapčenského kráľa Vaballatha za následníka trónu a Zenobia jeho regenta, v roku 268 Gallienov nástupca Claudius rozhodnutie zrušil. Claudiusovo konanie nemohlo potešiť kráľovnú, ktorá mala plné ruky práce so zhromažďovaním dvora, ktorý bol známy svojim materiálnym bohatstvom a intelektuálnymi schopnosťami. Grécky filozof Cassius Longinus sa stal jej najdôveryhodnejším poradcom a slúžil by v takej funkcii až do svojej smrti, je pravdepodobné, že školil Vaballath a pomáhal Zenobii pri štúdiu gréckych a rímskych autorov. Aj keď je známe, že v konverzácii najčastejšie používala arabčinu alebo gréčtinu, kráľovná ovládala päť jazykov vrátane aramejčiny, egyptčiny a latinčiny. Ďalším dôveryhodným poradcom bol jej hlavný generál Zabdas a na jej dvore zrejme prominentne figurujú ďalšie dve mená, historik Callinicus Dutorius a jedno Nicomachus.

Po smrti svojho manžela sa Zenobia pripravovala pokračovať v Odainatovom postupe tým, že rozšíri hranice Palmýry ďalej na sever a na juh, keď cisár Claudius zomrel a nahradil ho cisár Aurelian, ktorého Vopiscus opisuje ako „príjemného muža ... dosť vysokého ... veľmi silného v svaly ... obdarené mužnou milosťou ... príliš milé víno a jedlo. “ Bez ohľadu na tieto povrávané excesy sa mu podarilo zasadiť chvályhodné údery proti Gótom, ktorí sužovali ríšu v severnom Taliansku, a s takýmito úspechmi svojho mena začal opäť rúcať rozpadajúce sa rímske mocenské centrum. Pokiaľ išlo o Palmýru, Aurelian poznal Vaballatha, udelil mu Odainatove tituly a umožnil mu vládnuť v malej arménskej provincii. Najdôležitejšie bolo, že objednal vyrazené mince, na ktorých bol na jednej strane Vaballathov portrét a na druhej strane jeho vlastný.

Aj keď sa Voballathovi nepochybne uľavilo, keď spoznala Vaballatha, zamýšľala, že ona, nie Aurelian, bude so svojim synom veliť východu. V roku 269 teda na šok existujúceho sveta poslala Zabdasa, aby napadol jednu z najbohatších provincií Rímskej ríše - Egypt. Už získala väčšinu Sýrie, ktorá bola jednoducho pripojená k palmýrskemu kráľovstvu. Nasledujúci rok bol Egypt jej. Jedným z kľúčových bodov útoku bola málo odolná Antiochia na severe. Tam kráľovná nariadila mincovniam, aby zastavili výrobu mincí v mene Claudius. Namiesto toho boli vydané mince s jej menom a menom jej syna. Závažnosť takejto urážky Ríše nemožno podceňovať, pretože bola v skutočnosti ekvivalentná vyhláseniu vojny. Počas svojej vlády sa Palmyrenovci dvakrát poradili s veštcami, aby zistili, či ich šťastie preverí. V Sýrii ich ponuka Venušinej afacitíde plávala na hladine cisterny bohyne, čo naznačovalo, že ich odmietla. Apollo Sapedonius v Seleucii bol stručnejší:

Presné preteky! vyhnite sa mojej posvätnej fane, ktorej zradnými činmi pohnevaní bohovia pohŕdajú.

Kráľovná sa však nedala odradiť. Hranice Palmýry sa nielenže rozšírili na juh a sever, ale mesto bolo vyhlásené za nezávislé od Ríma a Aurelianu natoľko zamestnávali vnútorné nepokoje, že proti nej ešte nemohol poslať svojich vojakov. Keď arogantnú ženu už nebolo možné ignorovať, poslal svojho generála Probusa, aby urobil všetky potrebné kroky k tomu, aby bol Dolný Egypt vrátený do Ríma. Na jeseň roku 271 boli jeho rozkazy splnené a Aurelian zamieril cez prieliv do prenasledovania neslávne známej kráľovnej, o ktorej nepochybne počul veľa povestí. Hovorilo sa, že bude kráčať kilometre po boku svojich jednotiek, než aby jazdila na svojom voze. Pollio napísala, že mala na hlave helmu, „opasok s purpurovým filé, ktorý mal na spodnom okraji visiace drahokamy, pričom jeho stred bol upevnený klenotom nazývaným chochlis, ktorý sa používal namiesto brošne, ktorú nosili ženy, a jej paže boli často holé. . " Mohla piť s tými najlepšími z mužov, ale vraj to robila len preto, aby ich mala lepšie. Potom, ako potvrdzuje Pollio, došlo k záležitosti o jej povesti o cudnosti: „Takáto bola jej kontinencia, ako sa hovorí, že by nepoznala svojho vlastného manžela, iba aby počala.“ Pollio podrobne popísal aj kráľovninu krásnu tvár: bola tmavá a mala sivý odtieň, oči čierne a silné nad rámec obvyklých zvyklostí, jej duch bol božsky veľký a jej krása bola neuveriteľná. Jej zuby boli také biele, že si mnohí mysleli, že namiesto zubov má perly. Jej hlas bol jasný a podobný mužskému. Jej prísnosť, keď to nevyhnutnosť vyžadovala, bola tyrana, jej milosti ... dobrého cisára.

Keď Aurelian prenasledoval Zenobiu cez východ, stretol sa s malým odporom, kým sa nedostal do mesta Tyana, ktoré na základe rozkazov Zenobie proti nemu zatvorilo brány. „V tomto meste,“ zvolal Aurelian, „nenechám nažive ani psa.“ Podľa Vopisca však Tyanin slávny mystik Apollónio navštívil Aurelianov stan v strašidelnej podobe v noci, keď vzal Tyanu. Zenobia medzitým prešla mestom a smerovala do Antiochie, kde si bude môcť vybrať svoje bojisko a postaviť sa. Vopiscus poskytuje príbeh o Apolloniusovej desivej návšteve, ktorú niektorí odvtedy pripisujú vynaliezavosti kráľovnej:

Aurelian, ak chceš dobyť, nie je dôvod, prečo by si mal plánovať smrť mojich spoluobčanov. Aurelian, ak chceš vládnuť, zdrž sa krvi nevinných. Aurelian, konaj milosrdne, ak chceš žiť dlho.

Podľa legendy, keď cisár nasledujúci deň oznámil svoje rozhodnutie ušetriť mesto, jeho vojaci boli tak rozhorčení, že mu pripomenuli jeho hrozbu, že nenechá nažive ani jedného psa. Aurelian povedal: „Tak teda zabite všetky psy.“ A ako poznamenáva Vopiscus:

Pozoruhodné boli vskutku princove slová, ale ešte pozoruhodnejší bol skutok vojakov pre celú armádu, ako keby tým získavala bohatstvo, a tak sa chopila princovho žartu, ktorým im bola odoprená korisť a mesto zachované neporušené .

Zenobia dorazila do Antiochie výrazne pred Aurelianom, aby včas presvedčila obyvateľstvo, že ona a Zabdas môžu brániť mesto pred Rimanmi. Aurelian sa priblížil z východu a Zenobiine jednotky padli späť na líniu rieky Orontes, kúsok od Antiochie, a tam sa obe armády postavili proti sebe. Napriek púštnym horúčavám boli kone a muži kráľovnej zaťažení reťazovým pancierom. Aurelian čoskoro obrátil svoju obvyklú stratégiu a poslal svoju pechotu cez rieku ako prvú, potom nasledovala jeho jazda, ktorá namiesto zapojenia nepriateľa predstierala strach a ustúpila. Zabdas prenasledoval Rimanov asi 30 míľ blízko dediny Immae. Keď boli nepriateľské sily pod ťažkými brneniami dostatočne vyčerpané, nariadil Aurelian svojej kavalérii útok a ľahko ich porazil.

Zabdas a tí, čo prežili, utiekli späť do Antiochie a presvedčili občanov, že dobyli Rimanov tým, že po uliciach pochodovali s mužom pripomínajúcim Aureliana. Ich ťah bol úspešný. Zenobia a jej generál sa stiahli pod rúškom tmy, než sa Antiochijčania mohli prebudiť a ocitnúť sa bez ochrany. Opäť sa však Aurelianov duch údajne zjavil Apollóniov duch, ktorý ho presvedčil, aby mesto ušetril. Jeho muži potom vystopovali kráľovnú do Emesy, kde sa na brehu Orontes odohrala posledná bitka Zenobie. Aj keď niektoré zdroje uvádzajú, že mala vtedy 70 000 mužov, Zosimus, Grék z piateho storočia, uvádza, že zabíjanie jej vojsk bolo „promiskuitné“ (neobmedzené).

Zenobia a Zabdas unikli masakru a zamierili približne 100 míľ späť do Palmýry. Aurelian nasledoval a postavil tábor za mestskými hradbami. Obliehanie sa aspoň čiastočne vďaka slávnym Palmýriným ostrostrelcom a lukostrelcom tiahlo ďalej a ďalej. Mnohí z Aurelianových vojakov, unavení sledovaním svojich spolubojovníkov odchyľovaných Zenobiinými šípmi, sa vzbúrili a nahradili ich otroci. Aurelian však počul správy o nedostatku jedla a vody, ktorý sa zvyšuje v stenách. Keď nariadil prerušenie obliehania na dva dni, postúpil nasledujúci list, napísaný v gréčtine a neskôr zaznamenaný Vopiscusom, kráľovnej Palmýry:

Od Aureliana, cisára rímskeho sveta a obnoviteľa Východu, až po Zenobiu a všetkých ostatných, ktorí sú s ňou spojení vojnovou alianciou. Mali ste urobiť z vlastnej vôle to, čo teraz prikazujem vo svojom liste. Navrhujem vám, aby ste sa vzdali, sľubujúc, že ​​vaše životy budú ušetrené, a pod podmienkou, že vy, Zenobia, spolu so svojimi deťmi budete bývať kdekoľvek, kde ja, konajúc podľa želania najušľachtilejšieho senátu, určím miesto. Vaše klenoty, zlato, striebro, hodváb, kone, ťavy ... odovzdáte rímskej pokladnici. Čo sa týka obyvateľov Palmýry, ich práva budú zachované.

Zenobiinu odpoveď podľa Vopiscusa napísal Nicomachus v aramejčine podľa diktátu Zenobie. Potom bola preložená do gréčtiny, ale autorstvo tohto historického listu bolo predmetom veľkých kontroverzií, pričom niektorí verili, že bol skutočne inšpirovaný Longinom, iní veria, že pokúsil sa odradiť kráľovnú od toho, aby ju niekedy poslala.

Od Zenobie, kráľovnej východu, po Aureliána Augusta. Nikto, okrem seba, nikdy nevyžadoval listom to, čo teraz požadujete. Všetko, čo musí byť dosiahnuté vo vojnových záležitostiach, musí urobiť iba udatnosť. Žiadate moje odovzdanie, ako keby ste si neboli vedomí toho, že Kleopatra radšej zomrela ako kráľovná, než aby zostala nažive, bez ohľadu na to, aké vysoké bude jej postavenie. Ak [sily], ktoré očakávame z každej strany, dorazia, budete mať istotu, odlož tú aroganciu, s ktorou teraz prikazuješ mojej kapitulácii.

Obliehanie bolo obnovené a Zenobia sa pustila do práce a zaistila pomoc Peržanom, s ktorými mali Palmyrenovci v Ríme spoločného nepriateľa. Na ženskej ťave, známej rýchlym letom, Zenobia vyrazila do Perzie. Nie je jasné, kedy a ako sa Aurelian dozvedela o jej úteku, ale keď mierila na loď, aby prekročila Eufrat, jeho muži ju predbehli a zajali. Akonáhle občania Palmýry zistili, že sa ich kráľovná dostala do Aurelianových rúk, ich obrana sa zrútila.

V Emese sa konal súd so Zenobiou a jej náčelníkmi, kde bol zachránený jej život aj Zabdasov. Longinus a Nicomachus však také šťastie nemali. Zenobia bola obvinená zo zrady tým, že ich vinila za hrdý list zaslaný Aurelianovi. Niektorí zašli až tak ďaleko, že tvrdili, že celú vinu za svoje povstanie proti Impériu zvalila na Longina. Iní naopak tvrdia, že by sa neobrátila proti svojim radným. Bez ohľadu na to v Emese Aurelian nariadil, aby ich sťali. „Ale žena,“ napísal Vopiscus, „zachránil si svoj triumf.“

Aurelian sa musel vrátiť do Palmýry, aby potlačil ďalšiu vzburu, pri ktorej bol spolu so svojimi 600 telesnými strážcami zabitý Sandarion, guvernér, ktorého zanechal. Očividne, keď sa cisár dostal do mesta, dal svojim mužom voľnú vládu, ako je zrejmé z listu jeho zástupcovi Bassovi:

Meče vojakov by nemali pokračovať ďalej ... Nešetrili sme ženy, zabíjali sme deti, zabíjali sme starcov, ničili sme roľníkov.

Po návrate do Ríma získal Aurelianovi najvyššie vyznamenanie, aké mohli rímski senátori udeliť, triumfálny vstup cez cisárske brány, v ktorom bude vystavená jeho armáda, korisť a väzni. „Bola to,“ napísal Vopiscus, „najskvelejšia podívaná.“ Ulicami prechádzali vozy, divé zvieratá, tigre, leopardy, slony, väzni a gladiátori. Každá skupina bola pre divákov označená štítkom identifikujúcim zajatcov a korisťou zo 16 dobytých národov. Jeden štítok označoval Odainatov voz, druhý Zenobiu. Ale ako často kráčala so svojimi vojakmi pešo, Zenobia v osudný deň nejazdila. Rather, she walked, without a placard, though the expectant crowd had no trouble recognizing her, "adorned with gems so huge that she labored under the weight of her ornaments." Pollio continues:

This woman, courageous though she was, halted very frequently, saying that she could not endure the load of the gems. Furthermore, her feet were bound with shackles of gold and her hands with golden fetters, and even on her neck she wore a chain of gold, the weight of which was borne by a Persian buffoon.

Aurelian later returned yet again to Palmyra, putting down another rebellion eventually, repeated plundering and a shift in the trade routes put an end to Palmyrene civilization. How long Vaballath survived after his mother's capture will never be known. It is popularly believed that Zenobia's life was spared by her adversary, and that, adapting remarkably well to her new circumstances, she married a Roman senator, living in the manner of a Roman matron on a Tibur estate presented to her by the very Empire against which she'd so daringly risen.


Temple Games

The Orange Iguanas are 11-year-old Justin , who likes to play the piano ever since he saw his sister playing it, and 13-year-old Jennifer , who has ten cats. The Purple Parrots are 12-year-old Chad (aka "Chadwick"), who plays baseball, and 11-year-old Tiffany , who dances ballet.

Wrap the Golden Chains (Climbing Wall)

The first game was a race for the boys to climb up the wall in front of them and fasten four golden chains to the clasp at the top of the wall one at a time. At first the boys were both even, but with just under 20 seconds to go, Chadwick dropped his second chain and had to go down to retrieve it on the other hand, Justin managed to properly fasten two chains instead of one, earning the Orange Iguanas a half Pendant of Life.

Gift of Gold (Bungee Soap Ramp)

The second game pitted the girls against each other to grab golden gifts from the top of a soapy ramp, which they had to scale on their knees with loops on the sides to help them as handholds of sorts. Tiffany kept slipping before she could grab anything, but eventually got just a crown from the top. On the other hand, Jennifer 's strategy of only using the loops on one side of the ramp served her well, and she managed to get three pieces of treasure from the top, earning the Orange Iguanas another half Pendant.

Rebuild Palmyra (Pulley Pillar)

The third Temple Game stated that Palmyra would eventually be rebuilt, but the teams only needed to build a column, with the players alternating and placing one ring at a time using the two-person pulley. This game was infamous because the rope connecting the two players would often get caught, stranding both players on a team in the middle, and this urobil happen to the Purple Parrots for the final third of the game. However, it did not matter much, because Tiffany spent the first half of the game trying to drop the first ring on the pole— she tried to just place in on the pole, but she never managed to in a last ditch effort, Tiffany tried to toss it on the pole with 27 seconds left, and ended up losing it. A spotter put it back on top of her stack, but then Chadwick had to try placing the first ring on the column and the Purple Parrots , having completely run out of momentum, were both stuck. They lost humiliatingly, having failed to even start while Justin placed the eighth and final ring for the Orange Iguanas ' column with three seconds to go, earning them the full Pendant of Life and a sending the.

Temple Games Results
Team Game 1 Game 2 Game 3 Pendants Won
Orange Iguanas Won Won Won 2 Pendants
Purple Parrots Lost Lost Lost 0 Pendants


72. Banishment of Egyptian Bishops

And the General Sebastian wrote to the governors and military authorities in every place and the true Bishops were persecuted, and those who professed impious doctrines were brought in in their stead. They banished Bishops who had grown old in orders, and had been many years in the Episcopate, having been ordained by the Bishop Alexander Ammonius , Hermes, Anagamphus, and Marcus, they sent to the Upper Oasis Muis, Psenosiris, Nilammon, Plenes, Marcus, and Athenodorus to Ammoniaca, with no other intention than that they should perish in their passage through the deserts. They had no pity on them though they were suffering from illness, and indeed proceeded on their journey with so much difficulty on account of their weakness, that they were obliged to be carried in litters, and their sickness was so dangerous that the materials for their burial accompanied them. One of them indeed died, but they would not even permit the body to be given up to his friends for interment. With the same purpose they banished also the Bishop Dracontius to the desert places about Clysma, Philo to Babylon, Adelphius to Psinabla in the Thebais, and the Presbyters Hierax and Dioscorus to Syene. They likewise drove into exile Ammonius, Agathus, Agathodæmon, Apollonius, Eulogius, Apollos, Paphnutius, Gaius, and Flavius, ancient Bishops, as also the Bishops Dioscorus, Ammonius, Heraclides, and Psais some of whom they gave up to work in the stone-quarries, others they persecuted with an intention to destroy, and many others they plundered. They banished also forty of the laity, with certain virgins whom they had before exposed to the fire beating them so severely with rods taken from palm-trees, that after lingering five days some of them died, and others had recourse to surgical treatment on account of the thorns left in their limbs, from which they suffered torments worse than death. But what is most dreadful to the mind of any man of sound understanding, though characteristic of these miscreants, is this: When the virgins during the scourging called upon the Name of Christ, they gnashed their teeth against them with increased fury. Nay more, they would not give up the bodies of the dead to their friends for burial, but concealed them that they might appear to be ignorant of the murder. They did not however escape detection the whole city perceived it, and all men withdrew from them as executioners, as malefactors and robbers. Moreover they overthrew monasteries, and endeavoured to cast monks into the fire they plundered houses, and breaking into the house of certain free citizens where the Bishop had deposited a treasure, they plundered and took it away. They scourged the widows on the soles of their feet, and hindered them from receiving their alms.


Zenobia’s Legacy

Much like her birth, the exact circumstances of Zenobia’s death are uncertain. Some Arab sources say that she committed suicide to avoid capture. Roman sources claim that Aurelian, unwilling to put a woman to death, brought her as a captive to Rome. The queen, it was said, had always longed to visit Rome, “and this hope was not unfulfilled,” the Augustan History recorded with irony: “for she did, indeed, enter the city . . . but vanquished and led in triumph.” Some sources claim she was decapitated there. Others recount that she married a Roman senator and lived out her life as a Roman matron. Whatever befell her, Zenobia has captured the imagination of generations of writers, enthralled by the exploits of this powerful queen who defied Rome.


Pozri si video: ZENOBIA VI Álbum completo (Smieť 2022).